故，皆答云：「當還問佛，自當知之。」既至佛所，故，皆答云：「當還問佛，自當知之。」既至佛所，具陳所見。佛皆答之，悉是比丘破諸禁戒，毀具陳所見。
佛皆答之，悉是比丘破諸禁戒，毀壞常住侵用眾物，於彼海山受地獄苦。學者壞常住侵用眾物，於彼海山受地獄苦。學者覽之，足以自誡。二、「當此」下，明機應。二、「次明」下，覽之，足以自誡。
二、「當此」下，明機應。二、「次明」下，惡業，二，初、遭難。三塗約果，愛見約因，皆由宿惡業，二，初、遭難。
三塗約果，愛見約因，皆由宿業，令起愛見墮於三塗。貪欲之心如羅剎婦，業，令起愛見墮於三塗。貪欲之心如羅剎婦，破戒定善如隨食子，失人天報如食其夫。二、破戒定善如隨食子，失人天報如食其夫。
二、「急須」下，機應。三、「次明」下，煩惱，二：初、明機，二：初、「急須」下，機應。三、「次明」下，煩惱，二：初、明機，二：初、聲聞。聖財不出七種，一聞、二信、三戒、四定、聲聞。
聖財不出七種，一聞、二信、三戒、四定、五進、六捨、七慚愧，慧行即無常析觀，行行即五進、六捨、七慚愧，慧行即無常析觀，行行即不淨慈心等。二行約凡位所修，七財約聖位不淨慈心等。二行約凡位所修，七財約聖位所得。二、「次明」下，諸位。八倒風者，支佛六度通所得。
二、「次明」下，諸位。八倒風者，支佛六度通別圓入空之觀以常等為倒，假中變易以無別圓入空之觀以常等為倒，假中變易以無常等為倒。用正觀一心稱觀世音，即出二邊常等為倒。
用正觀一心稱觀世音，即出二邊惡鬼境界，即能達到中道寶渚。鬼義合前後惡鬼境界，即能達到中道寶渚。鬼義合前後章，前即此章，貼文約事，後即第五鬼難章也。章，前即此章，貼文約事，後即第五鬼難章也。
二、「法界」下，明應，二：初、通示二觀慈悲。別雖漸二、「法界」下，明應，二：初、通示二觀慈悲。別雖漸修，果能圓應。二、「菩薩」下，別明三昧漸頓，二：初、修，果能圓應。
二、「菩薩」下，別明三昧漸頓，二：初、漸，二：初、修時逐行起誓。二、「今入」下，明證時隨漸，二：初、修時逐行起誓。二、「今入」下，明證時隨難相關。二、「若作」下，頓，二：初、修持三諦圓融。難相關。
二、「若作」下，頓，二：初、修持三諦圓融。風字門者，如《請觀音疏》釋六字章句，以六道風字門者，如《請觀音疏》釋六字章句，以六道等為六字門。良由六道體是法界能通實相，等為六字門。
良由六道體是法界能通實相，故名為門。今以風字為門，其義亦爾。字者，召故名為門。今以風字為門，其義亦爾。
字者，召法之辭。二、「若分」下，用時一念差別。四、刀杖難，法之辭。二、「若分」下，用時一念差別。
四、刀杖難，二：初、列門。二、解釋，三：初、貼文，二：初、科經。二、二：初、列門。二、解釋，三：初、貼文，二：初、科經。
二、釋義，三：初、遭難。二、稱名。三、「今言」下，蒙應，二：初、釋義，三：初、遭難。二、稱名。
三、「今言」下，蒙應，二：初、據文消釋。二、「問」下，對前料簡，二：初、問；二、答。據文消釋。二、「問」下，對前料簡，二：初、問；
二、答。二、約證。三、觀行，二：初、通示三障。二、「從地」下，別二、約證。
三、觀行，二：初、通示三障。二、「從地」下，別釋三相，三：初、果報，二：初、明遭難。娑伽龍王本釋三相，三：初、果報，二：初、明遭難。
娑伽龍王本
下页续读