散善名為動業，四禪四定名不動業。二、「若能」散善名為動業，四禪四定名不動業。二、「若能」下，明感。三、「次明」下，煩惱，二：初、機，二：初、明難，二：下，明感。
三、「次明」下，煩惱，二：初、機，二：初、明難，二：初、所遭難，二：初、明滿大千。男性剛利如見推初、所遭難，二：初、明滿大千。男性剛利如見推劃，女性柔染如愛纏綿。二、「何以」下，遍三界。二、劃，女性柔染如愛纏綿。
二、「何以」下，遍三界。二、「此鬼」下，遭難人。小草已上八番行人，俱為煩「此鬼」下，遭難人。
小草已上八番行人，俱為煩惱鬼之所害。二、「若稱」下，明感。見愛塵勞即染惱鬼之所害。二、「若稱」下，明感。
見愛塵勞即染而淨，是故淨名取譬，侍者隨意所轉。二、「次明」而淨，是故淨名取譬，侍者隨意所轉。二、「次明」下，明應，二：初、漸，二：初、隨修立願。如訖拏迦等，下，明應，二：初、漸，二：初、隨修立願。
如訖拏迦等，即《請觀音經》緣起也。毘舍離，此翻廣嚴，彼國即《請觀音經》緣起也。毘舍離，此翻廣嚴，彼國人民遇大惡病，眼赤如血兩耳出膿，乃至六人民遇大惡病，眼赤如血兩耳出膿，乃至六識閉塞猶如醉人，有五夜叉名訖拏迦羅，吸識閉塞猶如醉人，有五夜叉名訖拏迦羅，吸人精氣。二、「於諸」下，乘誓普救，三。初、示相。漸修人精氣。
二、「於諸」下，乘誓普救，三。初、示相。
漸修頓證法身自在，法界眾生三障鬼難關於本頓證法身自在，法界眾生三障鬼難關於本誓，一一救之，能令諸鬼皆為佛乘。二、「如華」下，誓，一一救之，能令諸鬼皆為佛乘。二、「如華」下，引經。斯是菩薩住鬼法門，能以鬼身廣作佛引經。
斯是菩薩住鬼法門，能以鬼身廣作佛事，三障之鬼或破或用得自在故，一切鬼難事，三障之鬼或破或用得自在故，一切鬼難一時普救。三、「故知」下，結益。二、「若圓」下，頓，二：初、一時普救。三、「故知」下，結益。
二、「若圓」下，頓，二：初、明圓觀慈悲。識種乃通，今約鬼修。別從愛見明圓觀慈悲。識種乃通，今約鬼修。
別從愛見識種為境，一識一切識、一切識一識，非一非識種為境，一識一切識、一切識一識，非一非一切、而一而一切。此是鬼門十界，三諦依此一切、而一而一切。此是鬼門十界，三諦依此妙境真正發心乃能遍應。二、「若分」下，明隨機妙境真正發心乃能遍應。
二、「若分」下，明隨機分別。事鬼既能惱於帝釋，故地居天四洲四分別。事鬼既能惱於帝釋，故地居天四洲四趣感於十種王三昧力，餘義同前。六、枷鎖難，趣感於十種王三昧力，餘義同前。
六、枷鎖難，二：初、列門。二、隨釋，三：初、貼文，二：初、節經。二、二：初、列門。二、隨釋，三：初、貼文，二：初、節經。
二、「上臨」下，釋義，四：初、標罪。二、「在手」下，遭難。三、「鳥「上臨」下，釋義，四：初、標罪。二、「在手」下，遭難。
三、「鳥死」下，稱名。曾子云：「鳥之將死，其鳴也哀。人之死」下，稱名。曾子云：「鳥之將死，其鳴也哀。
人之將死，其言也善。」四、蒙應。二、約事。三、觀釋，二：初、將死，其言也善。」四、蒙應。
二、約事。三、觀釋，二：初、正明枷鎖，三：初、果報，二：初、明難。事繫唯在四正明枷鎖，三：初、果報，二：初、明難。
事繫唯在四趣三洲。二、「若能」下，明感。二、「次明」下，惡業，三：初、趣三洲。二、「若能」下，明感。
二、「次明」下，惡業，三：初、
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