數，二，初、釋人數。若百若千或萬或億，以其泛數，二，初、釋人數。若百若千或萬或億，以其泛海必乘大舶，故云結伴不可獨往。二、「賢愚」下，海必乘大舶，故云結伴不可獨往。
二、「賢愚」下，明入海。二、「次遭」下，難由，三：初、正釋難由，二：初、明入海。二、「次遭」下，難由，三：初、正釋難由，二：初、證風非證難。以古師足風為八難，故據結證風非證難。
以古師足風為八難，故據結文但成鬼難。二、「難由」下，推。風是難由，若展轉文但成鬼難。二、「難由」下，推。
風是難由，若展轉推之，皆是難由。於諸由中，風由最切，是故經推之，皆是難由。於諸由中，風由最切，是故經文特言風耳。二、「七寶」下，追釋寶物，二：初、分真文特言風耳。
二、「七寶」下，追釋寶物，二：初、分真偽；二、示似真。三、「黑風」下，更釋風相，二：初、他解，偽；二、示似真。
三、「黑風」下，更釋風相，二：初、他解，三：初、舊師立；二、「有人」下，他人彈；三、「今還」下，今三：初、舊師立；二、「有人」下，他人彈；
三、「今還」下，今例難。二、「請觀」下，今釋，二：初、經明風色；二、「風加」例難。二、「請觀」下，今釋，二：初、經明風色；
二、「風加」下，風黑怖甚。三、「羅剎」下，遭苦。羅剎鬼者，本毘下，風黑怖甚。三、「羅剎」下，遭苦。
羅剎鬼者，本毘沙門天王所管。有其二部：一曰夜叉，捷疾鬼沙門天王所管。有其二部：一曰夜叉，捷疾鬼也；二曰羅剎，食人鬼也。遍在諸處，然其本居也；
二曰羅剎，食人鬼也。遍在諸處，然其本居海外有國。或人飄往其國，或鬼來此惱人，皆海外有國。
或人飄往其國，或鬼來此惱人，皆由惡因相關故也。四、「一人」下，明機。五、明應。二、由惡因相關故也。四、「一人」下，明機。
五、明應。二、「何意」下，結名。二、約事。三、觀釋，二：初、明風義不「何意」下，結名。
二、約事。三、觀釋，二：初、明風義不局世界中風，果報風也。黑業名風，至失人道局世界中風，果報風也。
黑業名風，至失人道善寶，皆惡業風也。失無漏財，煩惱風也。以下善寶，皆惡業風也。失無漏財，煩惱風也。
以下第五又明鬼難，具明三障惡鬼之義故。今觀第五又明鬼難，具明三障惡鬼之義故。今觀行且從難由風義。而示欲於六種，明別圓觀行且從難由風義。
而示欲於六種，明別圓觀即是一切觀境之式。二、「從地」下，釋風通三障，即是一切觀境之式。二、「從地」下，釋風通三障，三：初、果報，二：初、遭苦，二：初、上至三禪。二、「如僧」三：初、果報，二：初、遭苦，二：初、上至三禪。
二、「如僧」下，下遍諸趣。僧護比丘明四阿含，為眾知識。下，下遍諸趣。僧護比丘明四阿含，為眾知識。
五百商人入海採寶，來就世尊，請此比丘船五百商人入海採寶，來就世尊，請此比丘船中說法。佛知有益，許之令去。船還海岸，登陸中說法。佛知有益，許之令去。
船還海岸，登陸而行，夜宿樹下。商人早發，忘喚比丘，因茲而行，夜宿樹下。商人早發，忘喚比丘，因茲失伴，獨行山林。見僧伽藍比丘住處，若飲食、失伴，獨行山林。
見僧伽藍比丘住處，若飲食、若房舍、若溫室、若園林、若田地、若受用，皆是若房舍、若溫室、若園林、若田地、若受用，皆是苦具，日夜之間受種種苦，有百餘條。僧護問苦具，日夜之間受種種苦，有百餘條。僧護問
下页续读