彼因善法有二功能，報因功能亦不會之，有彼因善法有二功能，報因功能亦不會之，有受盡故；等流因用是今所會，無受盡故。會此受盡故；等流因用是今所會，無受盡故。
會此因義入第一句。問：會三歸一其義已顯，破三因義入第一句。問：會三歸一其義已顯，破三立一云何可知？答：欲知此義，有廣有略。略而立一云何可知？
答：欲知此義，有廣有略。略而言之，破四種三：一執三教定非方便、二執三言之，破四種三：一執三教定非方便、二執三人定是別趣、三執三因別感、四執三果別極。人定是別趣、三執三因別感、四執三果別極。
破此四種所執之相，遣其四種能執之見，是破此四種所執之相，遣其四種能執之見，是故建立一乘真實，謂立一教故則破三教、立故建立一乘真實，謂立一教故則破三教、立一人故則破三人、立一因故則破三因、立一一人故則破三人、立一因故則破三因、立一果故則破三果、立一理性通破四三。以四一果故則破三果、立一理性通破四三。以四一皆同一乘理故，略說如是。廣而論之，為破十皆同一乘理故，略說如是。
廣而論之，為破十種凡聖執故，說七種譬及三平等，此義至彼種凡聖執故，說七種譬及三平等，此義至彼第六門釋。第三明詮用竟也。第四釋題名者，第六門釋。第三明詮用竟也。
第四釋題名者，具存梵音，應云薩達摩分陀利修多羅，此云具存梵音，應云薩達摩分陀利修多羅，此云妙法蓮華經。言妙法者，略有四義：一者巧妙、妙法蓮華經。言妙法者，略有四義：一者巧妙、二者勝妙、三者微妙、四者絕妙。言巧妙者，此二者勝妙、三者微妙、四者絕妙。
言巧妙者，此經巧開方便之門、巧滅執三之見、巧示真實經巧開方便之門、巧滅執三之見、巧示真實之相、巧生已一之惠，以是四義而作真軌，故之相、巧生已一之惠，以是四義而作真軌，故言妙法。言勝妙者，此經能宣一切佛法、能示言妙法。言勝妙者，此經能宣一切佛法、能示一切神力、能顯一切祕藏、能說一切深事，以一切神力、能顯一切祕藏、能說一切深事，以此四義最為勝妙，故名妙法。如〈神力品〉云：「以此四義最為勝妙，故名妙法。
如〈神力品〉云：「以要言之，如來一切所有之法、如來一切自在要言之，如來一切所有之法、如來一切自在神力、如來一切祕密之藏、如來一切甚深之神力、如來一切祕密之藏、如來一切甚深之事，皆於此經宣示顯示顯說。」故言妙法。言微事，皆於此經宣示顯示顯說。」故言妙法。
言微妙者，此經所說一乘之果，無妙德而不圓、無妙者，此經所說一乘之果，無妙德而不圓、無雜染而不淨、無義理而不窮、無世間而不度，雜染而不淨、無義理而不窮、無世間而不度，以是四義故名微妙之法。如〈譬喻品〉云：「是乘以是四義故名微妙之法。如〈譬喻品〉云：「是乘微妙，清淨第一，出諸世間，為無有上。」故言妙微妙，清淨第一，出諸世間，為無有上。」
故言妙法。言絕妙者，此經所說一乘法相，廣大甚深法。言絕妙者，此經所說一乘法相，廣大甚深
下页续读