故非虛，非真諦故非如，非俗諦故非異。如《本故非虛，非真諦故非如，非俗諦故非異。如《本業經》云：「果體圓滿無德不備、無理不周、無名業經》云：「果體圓滿無德不備、無理不周、無名無相、非一切法可得、非有體非無體。」乃至廣無相、非一切法可得、非有體非無體。」
乃至廣說。又言：「二體之外，獨在無二」，故是明法佛菩說。又言：「二體之外，獨在無二」，故是明法佛菩提果體。始起果者，謂餘二身。如論說言：「報佛提果體。
始起果者，謂餘二身。如論說言：「報佛菩提者，十地行滿足，得常涅槃證故。」如經言：菩提者，十地行滿足，得常涅槃證故。」
如經言：「我實成佛已來，無量無邊百千萬億那由他「我實成佛已來，無量無邊百千萬億那由他劫故。」應化菩提者，隨所應見而為示現。謂出劫故。」應化菩提者，隨所應見而為示現。
謂出釋宮、樹下成道及與十方分身諸佛。如〈寶塔釋宮、樹下成道及與十方分身諸佛。如〈寶塔品〉之所廣明。總而言之，一切眾生皆修萬行，品〉之所廣明。
總而言之，一切眾生皆修萬行，同得如是□菩提果，是謂一乘一乘果也。如同得如是□菩提果，是謂一乘一乘果也。如〈方便品〉云：「舍利弗當知，我本立誓願，欲令一〈方便品〉云：「舍利弗當知，我本立誓願，欲令一切眾，如我等無異。如我昔所願，今者已滿足，切眾，如我等無異。
如我昔所願，今者已滿足，化一切眾生，皆令入佛道。」案云：此文正明如化一切眾生，皆令入佛道。」案云：此文正明如來所願滿足。所以然者，遍化三世一切眾生，來所願滿足。
所以然者，遍化三世一切眾生，如應皆令得佛道故。如《寶雲經》云：「譬如油鉢，如應皆令得佛道故。如《寶雲經》云：「譬如油鉢，若已平滿，更投一渧，終不復受。菩薩成佛，眾若已平滿，更投一渧，終不復受。
菩薩成佛，眾願滿足，亦復如是，更無減少一塵之願。」《大雲願滿足，亦復如是，更無減少一塵之願。」《大雲密藏藏經》云：「大雲密藏菩薩曰言：『世尊！唯願密藏藏經》云：「大雲密藏菩薩曰言：『世尊！
唯願如來，為未來世薄福眾生，演說如是深進大如來，為未來世薄福眾生，演說如是深進大海水潮三昧。』佛言：『善男子！莫作是言。何以海水潮三昧。』佛言：『善男子！
莫作是言。何以故？佛出世難，此《大雲經》聞者亦難，云何偏為故？
佛出世難，此《大雲經》聞者亦難，云何偏為未來之？吾當遍為三世眾生廣門分別。』」《花嚴未來之？吾當遍為三世眾生廣門分別。』」
《花嚴經》云：「如來轉法輪，於三世無不至。」依此等文，經》云：「如來轉法輪，於三世無不至。」依此等文，當知諸佛初成正覺，一念之頃遍化三世一當知諸佛初成正覺，一念之頃遍化三世一切眾生，無一不成無上菩提，如昔所願已滿切眾生，無一不成無上菩提，如昔所願已滿足故；設有一人不成菩提，如昔所願即不滿足故；
設有一人不成菩提，如昔所願即不滿故。雖實皆度而無盡際，雖實無際而無不度，故。雖實皆度而無盡際，雖實無際而無不度，以無限智力度無限眾生故。而此經下文言：以無限智力度無限眾生故。
而此經下文言：
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