躍，乘是寶車，遊於四方。」由方是四義，當知果躍，乘是寶車，遊於四方。」由方是四義，當知果乘與餘三法共運一人，人人四法因緣和合，乘與餘三法共運一人，人人四法因緣和合，遠離諸邊不可破壞，除此更無若過若增，如遠離諸邊不可破壞，除此更無若過若增，如是名為廣大甚深究竟一乘真實相也。所詮是名為廣大甚深究竟一乘真實相也。
所詮之宗略述如是。之宗略述如是。第三明能詮用者，如〈法師品〉云：「一切菩薩阿第三明能詮用者，如〈法師品〉云：「一切菩薩阿耨菩提皆屬此經，開方便門示真實相。」此文耨菩提皆屬此經，開方便門示真實相。」
此文正明是經勝用，用有二種，謂開及示。開者開正明是經勝用，用有二種，謂開及示。開者開於三乘方便之門，示者示於一乘真實之相。於三乘方便之門，示者示於一乘真實之相。
總說雖然，於中有三：先開、次示、第三合明開總說雖然，於中有三：先開、次示、第三合明開示之用。先明開義即有二種，謂所開之門及示之用。先明開義即有二種，謂所開之門及能開之用。所開之門即三乘教，此名方便。略能開之用。
所開之門即三乘教，此名方便。略有四義：一者佛方便智之所說教，依主立名有四義：一者佛方便智之所說教，依主立名名方便教；二者即三乘教巧順三機，持乘作名方便教；
二者即三乘教巧順三機，持乘作名名方便教；三者為一乘教作前方便，因是名名方便教；三者為一乘教作前方便，因是後說一乘正教，對後正教名為方便；四者於後說一乘正教，對後正教名為方便；
四者於一乘理權說方便非真實說，是方便義對真一乘理權說方便非真實說，是方便義對真實說名為方便，依此四義故名方便。此名為實說名為方便，依此四義故名方便。此名為門，有其二義：一者出義，諸子依此出三界故；門，有其二義：一者出義，諸子依此出三界故；
二者入義，又依此教入一乘故。然門有二名，二者入義，又依此教入一乘故。然門有二名，若言佛門人門，則門非佛人；若言板門竹門，若言佛門人門，則門非佛人；
若言板門竹門，則門是板竹。今三乘教名方便門者，同板竹則門是板竹。今三乘教名方便門者，同板竹門，門即方便，是故名為方便門也。開方便門，門，門即方便，是故名為方便門也。
開方便門，方便有其二義：若望出義，說三乘時開而不方便有其二義：若望出義，說三乘時開而不閉；望其入義，說三之時閉而不開，雖出三界閉；望其入義，說三之時閉而不開，雖出三界未入一乘，故今說一乘教，言三是方便，方開未入一乘，故今說一乘教，言三是方便，方開方便門令入一乘故。如下文言：「當知諸佛方方便門令入一乘故。
如下文言：「當知諸佛方便力故，於一佛乘分別說三。」此言正開方便便力故，於一佛乘分別說三。」此言正開方便之門，諸餘言語例此可知。次明示用，於中亦之門，諸餘言語例此可知。
次明示用，於中亦
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