「我本行菩薩道所成壽命，今猶未盡，復倍上「我本行菩薩道所成壽命，今猶未盡，復倍上數。」論釋此云：「我本行菩薩道今猶未滿者，以數。」論釋此云：「我本行菩薩道今猶未滿者，以本願故，眾生界未盡，願非究竟，故言未滿，非本願故，眾生界未盡，願非究竟，故言未滿，非謂菩提不滿足故。所成壽命復位上數者，示謂菩提不滿足故。
所成壽命復位上數者，示現如來常命方便，顯多過上數量，不可數知現如來常命方便，顯多過上數量，不可數知故。」此論意者：為明約今眾生未盡□如是時故。」此論意者：為明約今眾生未盡□如是時本願未滿，非謂菩提已滿而其本願未滿，亦本願未滿，非謂菩提已滿而其本願未滿，亦非本願未滿而說佛法已足。如《花嚴經》云：「一非本願未滿而說佛法已足。
如《花嚴經》云：「一切眾生未成菩提，佛法未足、本願未滿。」是故切眾生未成菩提，佛法未足、本願未滿。」是故當知願與菩提，不滿等則已，滿則等滿，如是當知願與菩提，不滿等則已，滿則等滿，如是名為一乘果也。合而言之，理教、因果如是四名為一乘果也。
合而言之，理教、因果如是四法，更互相應共運一人到薩婆若，故說此四法，更互相應共運一人到薩婆若，故說此四名一乘法。猶如四馬更互相應共作一運，故名一乘法。猶如四馬更互相應共作一運，故說四馬名為一乘，當知此中道理亦爾。問：理說四馬名為一乘，當知此中道理亦爾。
問：理教及因共運眾生到薩婆若，此事可爾。果既教及因共運眾生到薩婆若，此事可爾。果既到究竟之處，云何與三共運眾生？解云：此有到究竟之處，云何與三共運眾生？
解云：此有四義。一者由未來世有佛果力，冥資眾生令四義。一者由未來世有佛果力，冥資眾生令生善心，如是展轉令至佛地。如《涅槃經》云：「以生善心，如是展轉令至佛地。
如《涅槃經》云：「以現在世煩惱因緣能斷善根，未來佛性力因現在世煩惱因緣能斷善根，未來佛性力因緣故還生善根」故。二者當果報佛現諸應化，化緣故還生善根」故。二者當果報佛現諸應化，化今眾生令得增進。如《本業經》云：「自見己身當今眾生令得增進。
如《本業經》云：「自見己身當果，諸佛摩頂說法，身心別行不可思議」故。三果，諸佛摩頂說法，身心別行不可思議」故。三者此經六處授記，記當得成阿耨菩提。由得者此經六處授記，記當得成阿耨菩提。
由得此記，𥮵心進修當果屬彼□得運彼故。下文此記，𥮵心進修當果屬彼□得運彼故。下文言：「各賜諸子等一大車」。四者此經中說一切言：「各賜諸子等一大車」。
四者此經中說一切種智，無□不盡、無德不備，一切眾生同到此種智，無□不盡、無德不備，一切眾生同到此果。眾生緣此能詮所詮，發心勝進，逕四十心，果。眾生緣此能詮所詮，發心勝進，逕四十心，遊戲神通，化四生類，故說眾生乘於果乘，乘遊戲神通，化四生類，故說眾生乘於果乘，乘乘能運因地眾生。如下頌：「諸子是時，歡喜踊乘能運因地眾生。
如下頌：「諸子是時，歡喜踊
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