也。不信一切法方為正信，此信與聖性相應。也。不信一切法方為正信，此信與聖性相應。
故《起信》云：「如是信心成就得發心者，入正定故《起信》云：「如是信心成就得發心者，入正定聚畢竟不退，名住如來種中正因相應。」次揀聚畢竟不退，名住如來種中正因相應。」次揀聖性有人以酬。「佛言：『須菩提！彼非眾生非不聖性有人以酬。
「佛言：『須菩提！彼非眾生非不眾生。』」須菩提下。合云實有眾生，能信此法。彼眾生。』」
須菩提下。合云實有眾生，能信此法。
彼能信者，非是凡夫眾生，非不是聖性眾生也。能信者，非是凡夫眾生，非不是聖性眾生也。論云：「非眾生者，非凡夫體故。非不眾生者，以論云：「非眾生者，非凡夫體故。
非不眾生者，以有聖體故，非不是聖體眾生。」偈云：「非眾生眾有聖體故，非不是聖體眾生。」偈云：「非眾生眾生，非聖非不聖，此中聖體者，佛之知見也。」以生，非聖非不聖，此中聖體者，佛之知見也。」
以是信之根本故。次、徵是非生信。以釋。經云：「何是信之根本故。次、徵是非生信。
以釋。經云：「何以故？須菩提！眾生眾生者，如來說非眾生是以故？
須菩提！眾生眾生者，如來說非眾生是名眾生。」何以故者徵也。以何義故？說非眾生名眾生。」
何以故者徵也。以何義故？
說非眾生又名眾生耶。須菩提！眾生眾生者此牒也。於又名眾生耶。須菩提！
眾生眾生者此牒也。於非眾生中說為眾生者，如來說非眾生，是名非眾生中說為眾生者，如來說非眾生，是名眾生。非眾生者，非愚小異生也。是名眾生者，眾生。
非眾生者，非愚小異生也。是名眾生者，結成能信之人有聖體也。偈云：「所說說者深，結成能信之人有聖體也。
偈云：「所說說者深，非無能信者。」此上經文魏譯則有，秦本則無，非無能信者。」此上經文魏譯則有，秦本則無，既二論皆釋此文，後人添入亦無所失，況有既二論皆釋此文，後人添入亦無所失，況有冥報之緣，宜亦可信。第十九疏初標章不得冥報之緣，宜亦可信。
第十九疏初標章不得一法者。指疑起處。此從第三第十二第十三一法者。指疑起處。
此從第三第十二第十三中來，以彼文中皆言無法得菩提故。云何下。中來，以彼文中皆言無法得菩提故。云何下。
結成疑也。離上上者。如初地並於地前名上，結成疑也。離上上者。
如初地並於地前名上，未離二地之上，乃至等覺亦未免於妙覺之未離二地之上，乃至等覺亦未免於妙覺之上，唯佛極證，更無上位之上，故云離上上。是上，唯佛極證，更無上位之上，故云離上上。是則凡夫離下下，諸佛離上上，餘之中流不離則凡夫離下下，諸佛離上上，餘之中流不離上下。轉轉等者，謂轉捨二障、轉得二果，轉捨上下。
轉轉等者，謂轉捨二障、轉得二果，轉捨轉得故云轉轉。意云：既若轉得菩提，云何不轉得故云轉轉。意云：既若轉得菩提，云何不得一法？故成疑也。為斷下。預指斷疑之意也。指得一法？
故成疑也。為斷下。
預指斷疑之意也。指示顯現故云示現。無法為正覺。經縱問。無得示顯現故云示現。
無法為正覺。經縱問。
無得
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