辨宗中說也。而「七百」之言，《維摩》、《思益》等經無辨宗中說也。而「七百」之言，《維摩》、《思益》等經無有此言，唯《首楞嚴經》云「東方莊嚴王佛，七百有此言，唯《首楞嚴經》云「東方莊嚴王佛，七百阿僧祇入涅槃，即我身是也。」所以異經為失。阿僧祇入涅槃，即我身是也。」
所以異經為失。第三教者，理自應爾。何者？初教壽八十，第二第三教者，理自應爾。
何者？初教壽八十，第二無量，第四復倍上數，第五常住。若爾，七百之無量，第四復倍上數，第五常住。
若爾，七百之壽應入第二，故云七百阿僧祇耳。今解：此皆壽應入第二，故云七百阿僧祇耳。今解：此皆隨機所說，無有八十與七百阿僧祇之殊。故隨機所說，無有八十與七百阿僧祇之殊。
故經云「十方諸如來，同共一法身」，既以正經云「十方諸如來，同共一法身」，既以正法為體，豈有常無常、長短之異乎？顯現祕密法為體，豈有常無常、長短之異乎？顯現祕密有二種：一者法；二者其事可見也。顯現祕密有二種：一者法；
二者其事可見也。顯現祕密者，《淨名經》云「佛轉法輪於大千，其輪本來常者，《淨名經》云「佛轉法輪於大千，其輪本來常清淨」，天人得益斯證者，名為顯示等也。顯清淨」，天人得益斯證者，名為顯示等也。
顯現祕密者，《釋論》第百卷云「《法雲》、《般若》顯現，《法現祕密者，《釋論》第百卷云「《法雲》、《般若》顯現，《法華》、《涅槃》是祕密」。而成實論師云：《大品》等五時華》、《涅槃》是祕密」。而成實論師云：《大品》等五時波若，唯解果內淺事，非是難解，故名為顯現波若，唯解果內淺事，非是難解，故名為顯現教。所以然者，《仁王》云「若三界外別有眾生教。
所以然者，《仁王》云「若三界外別有眾生者，是大有說，非七佛所說」也。其《法華經》兼內者，是大有說，非七佛所說」也。其《法華經》兼內外事深，故非易可見，名為祕密也。今解：不然。外事深，故非易可見，名為祕密也。
今解：不然。何者？《法雲》等發軫，頓開本經，故名顯教。《法華》、何者？
《法雲》等發軫，頓開本經，故名顯教。《法華》、《涅槃》先改執，後顯正法，故名祕密教也。顯現《涅槃》先改執，後顯正法，故名祕密教也。
顯現祕密，有異聖究竟，如常說也。且成論師云：十祕密，有異聖究竟，如常說也。且成論師云：十二年前說小乘後說。今則不然。有四句：一二年前說小乘後說。
今則不然。有四句：一始終大、二始終說小、三初大後小、四初小後始終大、二始終說小、三初大後小、四初小後大。何者？《涅槃經》中嘆十二年童子、迦葉三十大。
何者？《涅槃經》中嘆十二年童子、迦葉三十六問等無有異，故知佛初成道既說《涅槃》。而六問等無有異，故知佛初成道既說《涅槃》。
而成實論師云是《華嚴經》也。《涅槃》既爾，餘經應成實論師云是《華嚴經》也。《涅槃》既爾，餘經應然。何者？《釋論》云「須菩提聞《法華》『舉手低頭皆然。
何者？《釋論》云「須菩提聞《法華》『舉手低頭皆成佛道』，今問不退。」若云何得定言《法華》以前成佛道』，今問不退。」
若云何得定言《法華》以前說《般若》耶？且諸佛化眾生，應有緣即說，何後說《般若》耶？且諸佛化眾生，應有緣即說，何後
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