第三明因果。莊嚴云：「波若唯止於因，不通於第三明因果。莊嚴云：「波若唯止於因，不通於果。故經云『在因波若，至果薩波若』，又云『般果。
故經云『在因波若，至果薩波若』，又云『般若有佛法、有二乘法，是菩薩法』，又云『欲得一若有佛法、有二乘法，是菩薩法』，又云『欲得一切種智果，當學波若波羅蜜』，故知唯止於因切種智果，當學波若波羅蜜』，故知唯止於因也。」開善云：「波若通因果。所以通因果者，《大經》也。」開善云：「波若通因果。
所以通因果者，《大經》云『解脫之法，亦非涅槃。摩訶波若，亦非涅云『解脫之法，亦非涅槃。摩訶波若，亦非涅槃』，又《勝鬘經》云『明佛智所斷、佛菩提智所斷』。槃』，又《勝鬘經》云『明佛智所斷、佛菩提智所斷』。
羅漢悟波若是胡悟，故智通因果也。」今解：波羅漢悟波若是胡悟，故智通因果也。」今解：波若非有智、非因非果，以因怙為因、以果怙為若非有智、非因非果，以因怙為因、以果怙為果，故在因名般若，至果名薩波若。因名十地、果，故在因名般若，至果名薩波若。
因名十地、果名法界，因名佛性、果名涅槃，此皆隨所辨果名法界，因名佛性、果名涅槃，此皆隨所辨說，更無異法。而或者迷名，生法癡有斷爭訟說，更無異法。而或者迷名，生法癡有斷爭訟耳。耳。
第四辨壽命長短。成論師說不同，云「初教佛第四辨壽命長短。成論師說不同，云「初教佛壽八十年，第二佛壽無量。故《釋論》佛有二種：壽八十年，第二佛壽無量。
故《釋論》佛有二種：一者父母法身，即是經中常身佛也。二者法一者父母法身，即是經中常身佛也。二者法性身，壽命無量、光明無量，即是經中特尊佛性身，壽命無量、光明無量，即是經中特尊佛也。又《大品》云『欲得壽命，當學波若波羅蜜』，又也。
又《大品》云『欲得壽命，當學波若波羅蜜』，又《釋論》『婆伽梵子一村眾生猶壽命長，何況佛《釋論》『婆伽梵子一村眾生猶壽命長，何況佛度無量眾生，故壽命無量。』第三、七百阿僧祇。度無量眾生，故壽命無量。』第三、七百阿僧祇。
第四、如《法華》中說。第五、明常住。一云：初教與第四、如《法華》中說。第五、明常住。
一云：初教與
第二品是八十。若爾，云何示特尊佛耶？解云：第二品是八十。若爾，云何示特尊佛耶？解云：
八十年即現特尊佛，非別有佛也。」慧觀師義，八十年即現特尊佛，非別有佛也。」慧觀師義，自第二已明常也。今解：不爾。何者？經說無自第二已明常也。
今解：不爾。何者？
經說無定，或云七十九年、或云八十五年。又《阿含經》定，或云七十九年、或云八十五年。又《阿含經》云「佛壽無量，別有淨土，唯現餘報耳。」若爾，云云「佛壽無量，別有淨土，唯現餘報耳。」
若爾，云何定報耶？若一往判者，初教八十、第二教佛何定報耶？若一往判者，初教八十、第二教佛壽無量，此是長短方便，故言長不失短、短不壽無量，此是長短方便，故言長不失短、短不失長。是因緣。失長。
是因緣。
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