云無比法也。此翻譯不同。《釋論》第十八卷云云無比法也。此翻譯不同。
《釋論》第十八卷云「波若是智慧」，第四十三卷云「波若是智慧」，又「波若是智慧」，第四十三卷云「波若是智慧」，又《六波羅蜜經》云「波若是智慧」也。道安法師造《六波羅蜜經》云「波若是智慧」也。道安法師造《折疑論》以經〈無間品〉云「般若覺遠離」，叡法師《折疑論》以經〈無間品〉云「般若覺遠離」，叡法師云「波若是清淨」也。而開善述者云「遠離清云「波若是清淨」也。
而開善述者云「遠離清淨等，皆是波若中用，非正波若義也。如空慧淨等，皆是波若中用，非正波若義也。如空慧中有忌與導等多用故。第十八卷云『波若是中有忌與導等多用故。
第十八卷云『波若是慧』者，正翻波若，餘皆義訓也。」今解：不然。何慧』者，正翻波若，餘皆義訓也。」今解：不然。
何者？此經初云「波若非愚非智」，論云「波若深者？此經初云「波若非愚非智」，論云「波若深重、智慧輕薄，故不可翻」，故正法波若，不得以重、智慧輕薄，故不可翻」，故正法波若，不得以一義翻譯。而三代法師說此文者，一者云：不一義翻譯。
而三代法師說此文者，一者云：不得以下地智慧翻上地波若也。一云：此說無得以下地智慧翻上地波若也。一云：此說無文，不足為依所；依《成論．世諦品》說。何者？彼品文，不足為依所；
依《成論．世諦品》說。何者？
彼品云「緣世諦心淺，緣第一義諦深」，故不得以淺云「緣世諦心淺，緣第一義諦深」，故不得以淺智慧翻深波若也。今解：正法波若，非愚非智，智慧翻深波若也。今解：正法波若，非愚非智，慧智等法是其末用，故不得以其末翻彼本慧智等法是其末用，故不得以其末翻彼本體。正法是其源，仍授波若秤；智慧是末，故與體。
正法是其源，仍授波若秤；智慧是末，故與淺名多。長安叡法師與什法師對翻《大品》，其淺名多。
長安叡法師與什法師對翻《大品》，其序云「胡音失者正之天竺、秦言謬者定之序云「胡音失者正之天竺、秦言謬者定之字義，不得翻者即而書。是以異名熾然、胡漢字義，不得翻者即而書。是以異名熾然、胡漢殆半」，應述其言也。而經論此云智、此云慧者，殆半」，應述其言也。
而經論此云智、此云慧者，欲舉一義令生信樂，非是正翻也。《大品經》云欲舉一義令生信樂，非是正翻也。《大品經》云「波若謂諸眾生，毘婆沙那謂聲聞緣覺，闍那「波若謂諸眾生，毘婆沙那謂聲聞緣覺，闍那謂佛菩薩」也。《成論》釋此文者「凡夫之人依教，謂佛菩薩」也。
《成論》釋此文者「凡夫之人依教，翻癡根生無癡善根，故與波若之名。二乘見翻癡根生無癡善根，故與波若之名。二乘見四真諦分亦見空，故與見秤。菩薩照境決四真諦分亦見空，故與見秤。
菩薩照境決斷，故授智號」也。今解：凡夫、二乘、菩薩皆見正斷，故授智號」也。今解：凡夫、二乘、菩薩皆見正法之用。凡夫唯有趣向之心，而無用道別起，法之用。
凡夫唯有趣向之心，而無用道別起，仍授體名。後二者，同前釋也。復次經云「說智仍授體名。後二者，同前釋也。
復次經云「說智
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