以取故苦、不取故樂。作是念已，恒於諸法不以取故苦、不取故樂。作是念已，恒於諸法不取而捨。雖不取而捨，若此先時為趣菩提故，取而捨。
雖不取而捨，若此先時為趣菩提故，作願受擔眾生，未度者我當度、未脫者我當作願受擔眾生，未度者我當度、未脫者我當脫、未寂滅者我當寂滅。此應荷負，為諸眾生脫、未寂滅者我當寂滅。此應荷負，為諸眾生故。故。
正觀於諸法，無我無我所，正觀於諸法，無我無我所，亦勿捨大悲，及以於大慈。亦勿捨大悲，及以於大慈。說諸法無所有，如夢如幻故。諸法無我，其無說諸法無所有，如夢如幻故。
諸法無我，其無我所者觀無相故。如是以最勝義法觀此相我所者觀無相故。如是以最勝義法觀此相時，然於眾生亦不捨大悲及以大慈。如是應時，然於眾生亦不捨大悲及以大慈。
如是應當倍復稱量歎言奇哉。彼諸眾生癡闇所覆、當倍復稱量歎言奇哉。彼諸眾生癡闇所覆、著我我所，於此最勝義道法中而不覺知。我著我我所，於此最勝義道法中而不覺知。
我當何時令彼眾生於此最勝義道法中而得當何時令彼眾生於此最勝義道法中而得覺知？是為於眾生中不捨大悲及以大慈。覺知？是為於眾生中不捨大悲及以大慈。
勝過諸供養，以供佛世尊，勝過諸供養，以供佛世尊，彼作何者是？所謂法供養。彼作何者是？所謂法供養。
若有以諸供具供養諸聲聞獨覺菩薩及佛若有以諸供具供養諸聲聞獨覺菩薩及佛世尊，所謂或以諸華香鬘末香燈輪供養、或世尊，所謂或以諸華香鬘末香燈輪供養、或以諸蓋幢幡供養、或以諸音樂等供養、或以以諸蓋幢幡供養、或以諸音樂等供養、或以諸藥美飲食等布施供養。若欲勝過彼諸供諸藥美飲食等布施供養。若欲勝過彼諸供養，以供養佛。復何者是？答言所謂法供養。彼養，以供養佛。
復何者是？答言所謂法供養。
彼法供養復有何相？法供養復有何相？若持菩薩藏，及得陀羅尼，若持菩薩藏，及得陀羅尼，入深法源底，是為法供養。入深法源底，是為法供養。
於中若與菩薩藏相應，如來所說經等甚深明於中若與菩薩藏相應，如來所說經等甚深明相、背諸世間，難得其底、難見微細，無著、了義，相、背諸世間，難得其底、難見微細，無著、了義，以總持經王印印之。不退轉因從六度生，善以總持經王印印之。不退轉因從六度生，善攝所攝順入助菩提法合正覺性，入諸大悲攝所攝順入助菩提法合正覺性，入諸大悲說於大慈，離眾魔見善說緣生，入無眾生、無說於大慈，離眾魔見善說緣生，入無眾生、無
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