此四惡知識，菩薩應當知，此四惡知識，菩薩應當知，復有應求者，所謂四大藏。復有應求者，所謂四大藏。如前所說四種知識，是惡知識，知已應離。復如前所說四種知識，是惡知識，知已應離。
復有應求得者，所謂四大藏。有應求得者，所謂四大藏。佛出聞諸度，及於法師所，佛出聞諸度，及於法師所，見之心無礙，樂住空閑處。見之心無礙，樂住空閑處。
此四種菩薩大藏，應當得之。何等為四？所謂此四種菩薩大藏，應當得之。何等為四？
所謂奉事出世諸佛，聽聞六波羅蜜，以無礙心見奉事出世諸佛，聽聞六波羅蜜，以無礙心見於法師，以不放逸樂住空閑之處。此是四種於法師，以不放逸樂住空閑之處。此是四種菩薩大藏，應當得之。菩薩大藏，應當得之。
地水火風空，悉與其相似，地水火風空，悉與其相似，一切處平等，利益諸眾生。一切處平等，利益諸眾生。與地水火風虛空等，有二因緣相似菩薩，應與地水火風虛空等，有二因緣相似菩薩，應當攝受，所謂平等故、利益故。如地等大及虛當攝受，所謂平等故、利益故。
如地等大及虛空五種，於有心無心中一切處平等，無有異空五種，於有心無心中一切處平等，無有異相。諸眾生等常所資用，而無變異不求報相。諸眾生等常所資用，而無變異不求報恩。我亦如是，乃至覺場究竟，為諸眾生之所恩。
我亦如是，乃至覺場究竟，為諸眾生之所資用，而無變異、不求報恩。資用，而無變異、不求報恩。當善思惟義，勤生陀羅尼，當善思惟義，勤生陀羅尼，勿於聽法者，為作於障礙。勿於聽法者，為作於障礙。
義者，佛所說義，於彼當善思惟，若共談、若獨義者，佛所說義，於彼當善思惟，若共談、若獨住，應如是作。又安住禁戒清淨心意，精勤鮮住，應如是作。又安住禁戒清淨心意，精勤鮮潔當生，及聞銀主海主等陀羅尼。又於聽法潔當生，及聞銀主海主等陀羅尼。
又於聽法者所，勿以微少因緣而作障礙，為離法災生者所，勿以微少因緣而作障礙，為離法災生業故。業故。惱中能調伏，小事捨無餘，惱中能調伏，小事捨無餘，八種懈怠事，皆亦應除斷。八種懈怠事，皆亦應除斷。
惱中能調伏者，於中有九種惱事，所謂於我惱中能調伏者，於中有九種惱事，所謂於我作無利益，已作、今作、當作，是為三種。於我親作無利益，已作、今作、當作，是為三種。於我親
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