出生佛體，故不離煩惱。出生佛體，故不離煩惱。問：若燒煩惱不生菩提心種子者，何故《法華問：若燒煩惱不生菩提心種子者，何故《法華經》中與燒煩惱諸聲聞等授記？答：經》中與燒煩惱諸聲聞等授記？
答：記彼諸眾生，此記有因緣，記彼諸眾生，此記有因緣，唯是佛善巧，方便到彼岸。唯是佛善巧，方便到彼岸。不知成就何等眾生，彼中因緣唯佛所知，以不知成就何等眾生，彼中因緣唯佛所知，以到調伏彼岸，不共餘眾生相似故。而彼不生到調伏彼岸，不共餘眾生相似故。
而彼不生菩提心種子者，以入無為正定位故。如經說：菩提心種子者，以入無為正定位故。如經說：如空及蓮華，峻崖與深坑，如空及蓮華，峻崖與深坑，界不男迦柘，亦如燒種子。界不男迦柘，亦如燒種子。
如虛空中不生種子，如是於無為中不曾生如虛空中不生種子，如是於無為中不曾生佛法亦不當生，如高原曠野不生蓮華。如佛法亦不當生，如高原曠野不生蓮華。如是聲聞獨覺入無為正定位中，不生佛法。峻是聲聞獨覺入無為正定位中，不生佛法。
峻崖者，於一切智智城道中有二峻崖，所謂崖者，於一切智智城道中有二峻崖，所謂聲聞地峻崖、獨覺地峻崖。聲聞獨覺若有一聲聞地峻崖、獨覺地峻崖。聲聞獨覺若有一切智者，則非菩薩二峻崖也。深坑者，如丈夫切智者，則非菩薩二峻崖也。
深坑者，如丈夫善學跳擲，雖墮深坑安隱而住。若不善學而善學跳擲，雖墮深坑安隱而住。若不善學而墮深坑，便死坑內。如是菩薩修習無為，善相墮深坑，便死坑內。
如是菩薩修習無為，善相應故，雖修無為而不墮無為中。聲聞等修習應故，雖修無為而不墮無為中。聲聞等修習無為，不善相應，則墮無為中。界者，聲聞繫在無為，不善相應，則墮無為中。
界者，聲聞繫在無為界故，不復能於有為中行，是故彼中不無為界故，不復能於有為中行，是故彼中不生菩提之心。不男者，如根敗丈夫於五欲利生菩提之心。不男者，如根敗丈夫於五欲利不復有利，如是聲聞具無為法，於諸佛法利不復有利，如是聲聞具無為法，於諸佛法利亦無有利。迦柘者，如迦柘珠，諸天世間雖善亦無有利。
迦柘者，如迦柘珠，諸天世間雖善修理彼迦柘珠，終不能為鞞琉璃寶。如是聲修理彼迦柘珠，終不能為鞞琉璃寶。如是聲聞雖復具諸戒學、頭多功德、三摩提等，終不聞雖復具諸戒學、頭多功德、三摩提等，終不能坐覺場證無上正覺。亦如燒種子者，如被能坐覺場證無上正覺。
亦如燒種子者，如被燒種子，雖置地中水澆日暖，終不能生。如燒種子，雖置地中水澆日暖，終不能生。如是聲聞燒煩惱種子已，於三界中亦無生義。是聲聞燒煩惱種子已，於三界中亦無生義。
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