如法折伏彼等，摧慢破見令法熾然。此名寂如法折伏彼等，摧慢破見令法熾然。此名寂滅諸惡刺。以寂滅惡刺，故名為菩薩福藏。滅諸惡刺。
以寂滅惡刺，故名為菩薩福藏。為利樂眾生，忍地獄大苦，為利樂眾生，忍地獄大苦，何況餘小苦，菩提在右手。何況餘小苦，菩提在右手。
若菩薩著牢固鎧，常為利樂眾生發精勤意，若菩薩著牢固鎧，常為利樂眾生發精勤意，於一眾生為令解脫故，雖住阿毘至大地獄於一眾生為令解脫故，雖住阿毘至大地獄中，經劫辛苦堪忍不動，況餘小苦。菩薩能忍中，經劫辛苦堪忍不動，況餘小苦。菩薩能忍如是等苦，當知菩提如住右掌。如是等苦，當知菩提如住右掌。
起作不自為，唯利樂眾生，起作不自為，唯利樂眾生，皆由大悲故，菩提在右手。皆由大悲故，菩提在右手。菩薩諸所起作，若布施等，由大悲故，唯為利菩薩諸所起作，若布施等，由大悲故，唯為利樂眾生，亦為令眾生得涅槃故，終不為身微樂眾生，亦為令眾生得涅槃故，終不為身微少樂事，彼亦是大悲者。如是大人，當知菩提少樂事，彼亦是大悲者。
如是大人，當知菩提到其右手。到其右手。智慧離戲論，精進離懈怠，智慧離戲論，精進離懈怠，捨施離慳惜，菩提在右手。捨施離慳惜，菩提在右手。
問：前已解釋陀那等諸波羅蜜，今復解釋，有問：前已解釋陀那等諸波羅蜜，今復解釋，有何所為？何所為？答：前多為修行者解釋，今為無所得忍智光答：前多為修行者解釋，今為無所得忍智光者解釋，以覺知一道相故，彼智遠離戲論；以者解釋，以覺知一道相故，彼智遠離戲論；
以不捨軛故，彼精進遠離懈怠；以除貪故，彼施不捨軛故，彼精進遠離懈怠；以除貪故，彼施遠離慳惜。如是菩薩，當知菩提到其右手。遠離慳惜。
如是菩薩，當知菩提到其右手。無依無覺定，圓滿無雜戒，無依無覺定，圓滿無雜戒，無所從生忍，菩提在右手。無所從生忍，菩提在右手。
若菩薩善成就禪那波羅蜜已，此定不依三若菩薩善成就禪那波羅蜜已，此定不依三界，其相寂靜無有思覺。又圓滿尸羅無雜無界，其相寂靜無有思覺。又圓滿尸羅無雜無濁，迴向菩提無有磨滅。又善成就般若波羅濁，迴向菩提無有磨滅。
又善成就般若波羅蜜已，緣生法中住無生忍，根本勝故無有退蜜已，緣生法中住無生忍，根本勝故無有退轉。當知菩提住其右掌。轉。當知菩提住其右掌。
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