若菩薩毀呰行大乘人罪過，令得惡名，所有若菩薩毀呰行大乘人罪過，令得惡名，所有生生善法皆悉滅盡，不得增長白法。是故諸生生善法皆悉滅盡，不得增長白法。是故諸菩薩等雖有過惡，為護自善根命故，不應顯菩薩等雖有過惡，為護自善根命故，不應顯說，何況無實，譬如王罪。如經中說：有菩薩清說，何況無實，譬如王罪。
如經中說：有菩薩清淨活命無可毀呰，而彼達摩比丘妾說其淨活命無可毀呰，而彼達摩比丘妾說其惡故，於七十劫中受泥犁報，又於六萬生中惡故，於七十劫中受泥犁報，又於六萬生中為貧窮人，常受盲瘂癩病惡瘡。是故於菩為貧窮人，常受盲瘂癩病惡瘡。是故於菩薩所，若有惡、若無惡皆不得說，彼有實德薩所，若有惡、若無惡皆不得說，彼有實德唯應稱揚，為自善根增長故，亦為餘人生信唯應稱揚，為自善根增長故，亦為餘人生信故。故。
若人願作佛，欲使不退轉，若人願作佛，欲使不退轉，示現及熾盛，亦令生喜悅。示現及熾盛，亦令生喜悅。若有眾生已發願求菩提，唯欲令其不退。而若有眾生已發願求菩提，唯欲令其不退。
而有人愚癡瞋恚及貪，自朋黨故作如是言：何有人愚癡瞋恚及貪，自朋黨故作如是言：何用長行菩薩難行之行？其涅槃樂平等相似，用長行菩薩難行之行？其涅槃樂平等相似，行聲聞行疾得涅槃。此等後當說其果報。若行聲聞行疾得涅槃。
此等後當說其果報。若以種種譬喻顯佛功德令入其心，是為示現；以種種譬喻顯佛功德令入其心，是為示現；
令其具足精進諸菩薩行，是為熾盛；欲令精令其具足精進諸菩薩行，是為熾盛；欲令精進更增疾利，為說正覺功德大神通事，是為進更增疾利，為說正覺功德大神通事，是為喜悅。如是令彼不捨菩提之心。喜悅。
如是令彼不捨菩提之心。未解甚深經，勿言非佛說；未解甚深經，勿言非佛說；
若作如是言，受最苦惡報。若作如是言，受最苦惡報。甚深經者，謂佛所說與空、無相、無願相應，除甚深經者，謂佛所說與空、無相、無願相應，除無量斷常等邊見，滅我人、眾生、壽者等自性，無量斷常等邊見，滅我人、眾生、壽者等自性，顯如來大神通希有功德。於此經律若未證顯如來大神通希有功德。
於此經律若未證知，勿以癡故言非佛說。何以故？佛世尊說，若知，勿以癡故言非佛說。何以故？
佛世尊說，若謗如來所說之經，惡果最苦。謗如來所說之經，惡果最苦。無間等諸罪，悉以為一摶，無間等諸罪，悉以為一摶，比前二種罪，分數不能及。比前二種罪，分數不能及。
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