若未到定位，巧便力攝故，若未到定位，巧便力攝故，以未滿本願，亦不證涅槃。以未滿本願，亦不證涅槃。若初發心菩薩未到正定位，彼以巧方便所若初發心菩薩未到正定位，彼以巧方便所攝故，修三解脫門時，中間未滿本願亦不證攝故，修三解脫門時，中間未滿本願亦不證涅槃。涅槃。
極厭於流轉，而亦向流轉，極厭於流轉，而亦向流轉，信樂於涅槃，而亦背涅槃。信樂於涅槃，而亦背涅槃。此菩薩於流轉中，以三種熾火故應極厭離，此菩薩於流轉中，以三種熾火故應極厭離，不應起心迯避流轉，當於眾生為子想故而不應起心迯避流轉，當於眾生為子想故而向流轉。及應信樂涅槃，如覆護舍宅故。然復向流轉。
及應信樂涅槃，如覆護舍宅故。然復應背涅槃，為滿一切智智故。於流轉中若有應背涅槃，為滿一切智智故。
於流轉中若有厭離，則於涅槃亦有信樂。若不向流轉、不背厭離，則於涅槃亦有信樂。若不向流轉、不背涅槃，未滿本願修習解脫門時，則於涅槃作涅槃，未滿本願修習解脫門時，則於涅槃作證。證。
應當畏煩惱，不應盡煩惱，應當畏煩惱，不應盡煩惱，當為集眾善，以遮遮煩惱。當為集眾善，以遮遮煩惱。以是流轉因故，應畏煩惱，不應畢竟盡於煩以是流轉因故，應畏煩惱，不應畢竟盡於煩惱。若斷煩惱，則不得集菩提資糧。是故菩薩惱。
若斷煩惱，則不得集菩提資糧。是故菩薩以遮制法遮諸煩惱，由遮煩惱令其無力故，以遮制法遮諸煩惱，由遮煩惱令其無力故，得集菩提資糧善根。以集善根故滿足本願，得集菩提資糧善根。
以集善根故滿足本願，能到菩提。能到菩提。問：何故不以斷滅故滅諸煩惱？答：問：何故不以斷滅故滅諸煩惱？
答：菩薩煩惱性，不是涅槃性，菩薩煩惱性，不是涅槃性，非燒諸煩惱，生菩提種子。非燒諸煩惱，生菩提種子。如諸聲聞聖人等，涅槃為性，以攀緣涅槃得如諸聲聞聖人等，涅槃為性，以攀緣涅槃得沙門果故。諸佛不以涅槃為性，諸佛煩惱為沙門果故。
諸佛不以涅槃為性，諸佛煩惱為性，以菩提心由此生故。聲聞獨覺燒諸煩惱，性，以菩提心由此生故。聲聞獨覺燒諸煩惱，不生菩提心種子，以二乘心種子無流故。是不生菩提心種子，以二乘心種子無流故。
是故煩惱為如來性，以有煩惱眾生發菩提心、故煩惱為如來性，以有煩惱眾生發菩提心、
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