行三解脫門時即墮聲聞解脫、若獨覺解脫行三解脫門時即墮聲聞解脫、若獨覺解脫中。今更有巧方便。中。今更有巧方便。
有著眾生等，久夜及現行，有著眾生等，久夜及現行，顛倒與諸相，皆以癡迷故。顛倒與諸相，皆以癡迷故。小兒凡夫諸眾生等以癡迷故，於無始際流小兒凡夫諸眾生等以癡迷故，於無始際流轉久夜著四顛倒，無常謂常、苦謂樂、不淨謂轉久夜著四顛倒，無常謂常、苦謂樂、不淨謂淨、無我謂我，及於內外眾界入中計我我所，淨、無我謂我，及於內外眾界入中計我我所，謂有所得，久夜行已及現在行。謂有所得，久夜行已及現在行。
著相顛倒者，說法為斷除。著相顛倒者，說法為斷除。先發如是心，次後習相應。先發如是心，次後習相應。
如是諸眾生等以癡迷故，起我我所二種計如是諸眾生等以癡迷故，起我我所二種計著。又於色等無所有中，妄起分別取相，生著。又於色等無所有中，妄起分別取相，生四種邪顛倒。我為說法令其斷除。先發如是四種邪顛倒。
我為說法令其斷除。先發如是心已，然後於三解脫門中修習相應。若異此心已，然後於三解脫門中修習相應。
若異此而修三解脫門者，則趣近涅槃道。而修三解脫門者，則趣近涅槃道。菩薩利眾生，而不見眾生，菩薩利眾生，而不見眾生，此亦最難事，希有不可思。此亦最難事，希有不可思。
菩薩起眾生想，此亦最難、不可思、未曾有，如菩薩起眾生想，此亦最難、不可思、未曾有，如畫虛空。於最勝義中本無眾生，此菩薩不知畫虛空。於最勝義中本無眾生，此菩薩不知不得，而為利樂眾生故勤行精進。唯除大悲，不得，而為利樂眾生故勤行精進。
唯除大悲，何處更有如此難事？何處更有如此難事？雖入正定位，習應解脫門，雖入正定位，習應解脫門，未滿本願故，不證於涅槃。未滿本願故，不證於涅槃。
此應思量：若到正定位菩薩，以三十二法故此應思量：若到正定位菩薩，以三十二法故入正定位，與解脫門相應時，中間未滿本願，入正定位，與解脫門相應時，中間未滿本願，為證涅槃、為不證？以世尊經中說云：四大可為證涅槃、為不證？以世尊經中說云：四大可令改異，無有入正定位菩薩中間未滿本願令改異，無有入正定位菩薩中間未滿本願證於涅槃。是故到正定位菩薩，未滿本願不證於涅槃。
是故到正定位菩薩，未滿本願不證涅槃。證涅槃。
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