槃。雖應修習，莫墮餘菩提處，當求無所得忍，槃。雖應修習，莫墮餘菩提處，當求無所得忍，應住善巧方便。應住善巧方便。
我於涅槃中，不應即作證。我於涅槃中，不應即作證。當發如是心，應成熟智度。當發如是心，應成熟智度。
發如是心：我當利益諸眾生、度脫諸眾生，雖發如是心：我當利益諸眾生、度脫諸眾生，雖修三解脫門，不應於涅槃作證。然我為學般修三解脫門，不應於涅槃作證。然我為學般若波羅蜜故，於三解脫門中專應成熟。我若波羅蜜故，於三解脫門中專應成熟。
我應修空，不應證空；我應修無相，不應證無應修空，不應證空；我應修無相，不應證無相；我應修無願，不應證無願。相；
我應修無願，不應證無願。如射師放箭，各各轉相射，如射師放箭，各各轉相射，相持不令墮，大菩薩亦爾。相持不令墮，大菩薩亦爾。
譬如射師善學射已，放箭空中，續放後箭各譬如射師善學射已，放箭空中，續放後箭各各相射。彼箭遂多空中相持，不令墮地。各相射。彼箭遂多空中相持，不令墮地。
解脫門空中，善放於心箭，解脫門空中，善放於心箭，巧便箭續持，不令墮涅槃。巧便箭續持，不令墮涅槃。如是此菩薩大射者，以學修空、無相、無願弓，如是此菩薩大射者，以學修空、無相、無願弓，於三解脫門空中放心箭已，又以悲愍眾生於三解脫門空中放心箭已，又以悲愍眾生巧方便箭展轉相續，於三界虛空中持彼心巧方便箭展轉相續，於三界虛空中持彼心箭不令墮涅槃城。箭不令墮涅槃城。
問：云何復令彼心不墮涅槃？答：問：云何復令彼心不墮涅槃？答：我不捨眾生，為利眾生故。我不捨眾生，為利眾生故。
先起如是意，次後習相應。先起如是意，次後習相應。若我於三解脫門善成熟已，欲取涅槃如在若我於三解脫門善成熟已，欲取涅槃如在手掌。然我以小兒凡夫猶如飲乳，不能自向手掌。
然我以小兒凡夫猶如飲乳，不能自向涅槃城者未涅槃故，我於涅槃不應獨入。涅槃城者未涅槃故，我於涅槃不應獨入。我當如是發起精進，隨我所作，唯為利益諸我當如是發起精進，隨我所作，唯為利益諸眾生故，亦為諸眾生得涅槃故。先應如是起眾生故，亦為諸眾生得涅槃故。
先應如是起作，次即心與三解脫門隨順相應。隨順者，順作，次即心與三解脫門隨順相應。隨順者，順後義也。若不如是，彼之心箭無巧方便攝故，後義也。
若不如是，彼之心箭無巧方便攝故，
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