如《法華經》說：如《法華經》說：我等皆隨喜，大仙密意語，我等皆隨喜，大仙密意語，如授記聖者，無畏舍利弗。如授記聖者，無畏舍利弗。我等亦當得，成佛世無上，我等亦當得，成佛世無上，復以密意語，說無上正覺。復以密意語，說無上正覺。
以何義故說此別語授記？有論師說：為令未以何義故說此別語授記？有論師說：為令未入決定聲聞乘者發菩提心故。又已發菩提入決定聲聞乘者發菩提心故。
又已發菩提心初業菩薩等畏流轉苦，欲於聲聞涅槃取心初業菩薩等畏流轉苦，欲於聲聞涅槃取滅度者，為令牢固菩提心故。又有異佛土菩滅度者，為令牢固菩提心故。又有異佛土菩薩於此聚集，授記時到，以相似名為彼授記薩於此聚集，授記時到，以相似名為彼授記故。諸師如是分別別語授記，於中實義，唯佛故。
諸師如是分別別語授記，於中實義，唯佛世尊乃能知之。世尊乃能知之。菩薩乃至得，諸佛現前住，菩薩乃至得，諸佛現前住，牢固三摩提，不應起放逸。牢固三摩提，不應起放逸。
諸佛現前三摩提得已而住者，謂現在諸佛諸佛現前三摩提得已而住者，謂現在諸佛現其前住三摩提也。三摩提者，平等住故。現其前住三摩提也。三摩提者，平等住故。
菩薩乃至未得此三摩提，其間不應放逸。以菩薩乃至未得此三摩提，其間不應放逸。以未得三摩提，菩薩猶墮惡趣，未離不閑故。是未得三摩提，菩薩猶墮惡趣，未離不閑故。
是故為得此三摩提，不應放逸；若得三摩提，彼故為得此三摩提，不應放逸；若得三摩提，彼諸怖畏皆得解脫。此三摩提有三種，謂色攀諸怖畏皆得解脫。
此三摩提有三種，謂色攀緣、法攀緣、無攀緣。於中若攀緣如來形色緣、法攀緣、無攀緣。於中若攀緣如來形色相好莊嚴身而念佛者，是色攀緣三摩提。若相好莊嚴身而念佛者，是色攀緣三摩提。
若復攀緣十名號、身十力無畏不共佛法等無量復攀緣十名號、身十力無畏不共佛法等無量色類佛之功德而念佛者，是法攀緣三摩色類佛之功德而念佛者，是法攀緣三摩提。若復不攀緣色、不攀緣法，亦不作意念佛，提。若復不攀緣色、不攀緣法，亦不作意念佛，亦無所得，遠離諸相空三摩提，此名無攀緣亦無所得，遠離諸相空三摩提，此名無攀緣三摩提。於中初發心菩薩得色攀緣三摩提，三摩提。
於中初發心菩薩得色攀緣三摩提，已入行者法攀緣，得無生忍者無攀緣。此等已入行者法攀緣，得無生忍者無攀緣。此等名得決定，自在故。名得決定，自在故。
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