若菩薩於喜樂罪惡可愍眾生中，無有方便若菩薩於喜樂罪惡可愍眾生中，無有方便能行攝化，菩薩於彼當起子想興大慈悲，無能行攝化，菩薩於彼當起子想興大慈悲，無有道理而得捨棄。問：已說於眾生中應須攝有道理而得捨棄。問：已說於眾生中應須攝受，未知攝受方便云何？答：受，未知攝受方便云何？
答：施攝及說法，復聽聞說法，施攝及說法，復聽聞說法，亦行利他事，此為攝方便。亦行利他事，此為攝方便。諸菩薩為攝受眾生故，或以布施為攝方便，諸菩薩為攝受眾生故，或以布施為攝方便，或受他所施；或為他說法，或聽他說法；或行或受他所施；
或為他說法，或聽他說法；或行利他，或以愛語，或以同事；或說諸明處，或教利他，或以愛語，或以同事；
或說諸明處，或教以工巧，或示現作業，或令病者得愈，或救拔以工巧，或示現作業，或令病者得愈，或救拔險難。如是等名為攝受眾生方便。當以此諸險難。如是等名為攝受眾生方便。
當以此諸方便攝受眾生，不應棄捨。問：以如是等攝受方便攝受眾生，不應棄捨。問：以如是等攝受方便攝眾生已，成就何利？答：方便攝眾生已，成就何利？
答：所作益眾生，不倦不放逸，所作益眾生，不倦不放逸，起願為菩提，利世即自利。起願為菩提，利世即自利。此中菩薩作願利益世間者，發如是意：凡利此中菩薩作願利益世間者，發如是意：凡利世間事，我皆應作。立此誓已，於諸眾生所作世間事，我皆應作。
立此誓已，於諸眾生所作事中，不應疲倦、不應放逸。又當作念：若利事中，不應疲倦、不應放逸。又當作念：若利世間即是自利。是故菩薩於利樂眾生因緣，世間即是自利。
是故菩薩於利樂眾生因緣，不應棄捨。問：已說菩薩常應利樂眾生、不應不應棄捨。問：已說菩薩常應利樂眾生、不應行捨，於諸法中為捨不捨？答：行捨，於諸法中為捨不捨？
答：入甚深法界，滅離於分別，入甚深法界，滅離於分別，悉無有功用，諸處自然捨。悉無有功用，諸處自然捨。法界者，即是緣生，是故先說：如來若出不出，法界者，即是緣生，是故先說：如來若出不出，此法界法性常住，所謂緣生。又如先說：阿此法界法性常住，所謂緣生。
又如先說：阿難陀！緣生甚深，證亦甚深。是故入此甚深法難陀！緣生甚深，證亦甚深。
是故入此甚深法界菩薩，滅一切有無等二邊，攝取方便智已，界菩薩，滅一切有無等二邊，攝取方便智已，即斷諸動念戲論分別、離諸取相，諸心意識即斷諸動念戲論分別、離諸取相，諸心意識行處皆不復行，乃至行佛行、菩提行、菩薩行、行處皆不復行，乃至行佛行、菩提行、菩薩行、
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