非非想處，從彼或二或三，令起非非想心。起非非想處，從彼或二或三，令起非非想心。起已令心滅，心滅已不生不現入。此謂入滅想已令心滅，心滅已不生不現入。
此謂入滅想受定。受定。云何從彼起者，彼非如是作意：我當起已。至云何從彼起者，彼非如是作意：我當起已。
至於初時，所作分別成。云何心以起者，若阿那於初時，所作分別成。云何心以起者，若阿那含人以阿那含果心起，若阿羅漢人以阿羅含人以阿那含果心起，若阿羅漢人以阿羅漢心起。起已彼心何所著？答：心專緣寂寂。幾漢心起。
起已彼心何所著？答：心專緣寂寂。
幾觸所觸者，答：三觸所觸，以空觸、無相觸、無作觸所觸者，答：三觸所觸，以空觸、無相觸、無作觸。云何初起諸行？彼從身行、從彼口行。死觸。云何初起諸行？
彼從身行、從彼口行。死人及入滅想定人何差別者，死人，三行沒無人及入滅想定人何差別者，死人，三行沒無現，壽命斷、煖斷、諸根斷。入受想定人，三行斷現，壽命斷、煖斷、諸根斷。
入受想定人，三行斷沒，壽命不斷、煖不斷、諸根不異。此彼差別。沒，壽命不斷、煖不斷、諸根不異。此彼差別。
云何此定有為無為者，答：不可說此定有為云何此定有為無為者，答：不可說此定有為無為。問：何故此定不可說有為無為？答：有為無為。問：何故此定不可說有為無為？
答：有為法於此定無有，無為法入出不可知，是故不法於此定無有，無為法入出不可知，是故不可說此定有為無為。可說此定有為無為。解脫分別諦十二品已竟。解脫分別諦十二品已竟。
於此品數：因緣、戒、頭陀、定、求善友、分別行、行於此品數：因緣、戒、頭陀、定、求善友、分別行、行處、行門、五神通、分別慧、五方便、分別諦，此十處、行門、五神通、分別慧、五方便、分別諦，此十二品，是解脫道品次第。二品，是解脫道品次第。無邊無稱不可思，無量善才善語言，無邊無稱不可思，無量善才善語言，於此法中誰能知，唯坐禪人能受持，於此法中誰能知，唯坐禪人能受持，微妙勝道為善行，於教不惑離無明。微妙勝道為善行，於教不惑離無明。
解脫道論卷第十二解脫道論卷第十二
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