惱亦斷。於此間為須陀洹果，作證成向。未惱亦斷。於此間為須陀洹果，作證成向。
未得須陀洹，住須陀洹向地，或第八地，或見得須陀洹，住須陀洹向地，或第八地，或見地，或定從兩起轉慧。此須陀洹道智總語言。地，或定從兩起轉慧。此須陀洹道智總語言。
須陀洹無間次第，三結斷故，作無為事，與須陀洹無間次第，三結斷故，作無為事，與道等法無異方便起須陀洹果智果心。或二道等法無異方便起須陀洹果智果心。或二或三生無間，彼次第度。後分心從後分起，或三生無間，彼次第度。
後分心從後分起，觀道、觀果、觀泥洹，觀已斷煩惱。觀餘煩惱，觀道、觀果、觀泥洹，觀已斷煩惱。觀餘煩惱，此謂須陀洹。不退法定向、菩提向，未來果此謂須陀洹。
不退法定向、菩提向，未來果欲分別，是世尊胸生、口生、法生、法所造，得法欲分別，是世尊胸生、口生、法生、法所造，得法分不與物分，此謂見具足善。修行通達聖法，分不與物分，此謂見具足善。修行通達聖法，至醍醐門住，見具足到此妙法。見此妙法已，至醍醐門住，見具足到此妙法。
見此妙法已，覺智成就。已覺明成就，入法流聖通達慧，開覺智成就。已覺明成就，入法流聖通達慧，開醍醐門住。是故說此偈：醍醐門住。
是故說此偈：於地一國王，於天堂一王，於地一國王，於天堂一王，領一切世間，須陀洹果勝。領一切世間，須陀洹果勝。彼坐禪人於此地住，於上作精進，為作斯陀彼坐禪人於此地住，於上作精進，為作斯陀含果證，作見生滅所初現觀，如初所說。現含果證，作見生滅所初現觀，如初所說。
現修行如已見道，依諸根、力、菩提、覺，如是分別修行如已見道，依諸根、力、菩提、覺，如是分別諦。彼如是修行，向滅斷麁欲瞋恚及彼一處諦。彼如是修行，向滅斷麁欲瞋恚及彼一處住煩惱，從彼道無間作證須陀洹果。彼坐住煩惱，從彼道無間作證須陀洹果。
彼坐禪人於此地住，於上作精進，為作阿那含果禪人於此地住，於上作精進，為作阿那含果證，作見生滅為初現見，如初所說。現修行如證，作見生滅為初現見，如初所說。現修行如見道，依諸根、力、菩提、覺，如是分別諦。彼如見道，依諸根、力、菩提、覺，如是分別諦。
彼如是向滅斷細欲瞋恚及彼一處住煩惱，從彼是向滅斷細欲瞋恚及彼一處住煩惱，從彼彼道無間，作證阿那含果。彼坐禪人於此地彼道無間，作證阿那含果。彼坐禪人於此地住，於上作精進，為作證阿羅漢果，作見生住，於上作精進，為作證阿羅漢果，作見生滅為初現見，如初所說，現修行如己見道，依滅為初現見，如初所說，現修行如己見道，依諸根、力、菩提、覺，如是分別諦。彼如是向斷色諸根、力、菩提、覺，如是分別諦。
彼如是向斷色欲、無色欲、慢調、無明，餘煩惱無餘斷。從彼坐欲、無色欲、慢調、無明，餘煩惱無餘斷。從彼坐
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