如人捨此岸，以船度彼岸，如人捨此岸，以船度彼岸，於彼度諸物，乘舡者除漏。於彼度諸物，乘舡者除漏。如船度水，非初非後於一剎那作四事，捨如船度水，非初非後於一剎那作四事，捨此岸、除漏、到彼岸、度物。如捨此岸，如是智分此岸、除漏、到彼岸、度物。
如捨此岸，如是智分別苦。如除漏，如是分別斷集。如度彼岸，如是別苦。如除漏，如是分別斷集。
如度彼岸，如是作證分別滅。如以船度物，如是修道分別。如作證分別滅。如以船度物，如是修道分別。
如燈共生，於一剎那不初不後作四事，如小燈燈共生，於一剎那不初不後作四事，如小燈炷、除闇、令油消、令光明起。如日共生，非初非炷、除闇、令油消、令光明起。如日共生，非初非後於一剎那作四事，令現色、除闇、令滅寒、後於一剎那作四事，令現色、除闇、令滅寒、令起光明。如令現色，如是智分別苦。如除闇，令起光明。
如令現色，如是智分別苦。如除闇，如是分別斷集。如令滅寒，如是作證分別滅。如是分別斷集。
如令滅寒，如是作證分別滅。如令起光明，如是修道分別。如日，如是聖智。如令起光明，如是修道分別。
如日，如是聖智。問：如實現見苦，知苦、斷集、證滅、修道。此相云問：如實現見苦，知苦、斷集、證滅、修道。
此相云何？若不見苦，四顛倒生。爾時如所說，有邊何？若不見苦，四顛倒生。
爾時如所說，有邊無為醍醐戒，以寂寂現見，以一智非初非後無為醍醐戒，以寂寂現見，以一智非初非後分別四諦。此義云何？答：於生滅智，是時未分別四諦。此義云何？
答：於生滅智，是時未成見苦滿，及至如實見諸行過患，從諸行成見苦滿，及至如實見諸行過患，從諸行相令起心於無行成度，是故如實見諸行過相令起心於無行成度，是故如實見諸行過患。從諸行相以令起心於無行成度，是處見患。從諸行相以令起心於無行成度，是處見苦漏，到最後故。復說若如是以寂寂、以性除苦漏，到最後故。
復說若如是以寂寂、以性除智，成分別諦。性除智者，從行相起成度無行。智，成分別諦。性除智者，從行相起成度無行。
若性除智從行相起成度於無行，成度於泥若性除智從行相起成度於無行，成度於泥洹，唯著因是其事，以著事得定心。若不得洹，唯著因是其事，以著事得定心。若不得定，不生奢摩他、毘婆舍那，亦不得菩提法滿，定，不生奢摩他、毘婆舍那，亦不得菩提法滿，是故以性除智成分別諦。從彼性除智，無間是故以性除智成分別諦。
從彼性除智，無間道智成生，於此時得於泥洹定。心得定，成起道智成生，於此時得於泥洹定。心得定，成起奢摩他、毘婆舍那，成滿菩提分法。是故唯以奢摩他、毘婆舍那，成滿菩提分法。
是故唯以道智成分別諦。如人從燒城出，脚跨門閫。從道智成分別諦。如人從燒城出，脚跨門閫。
從城已出一脚，是時未名出。如是性除智，從彼城已出一脚，是時未名出。如是性除智，從彼
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