不相應。若如是不可樂，以見苦、見苦所斷不相應。若如是不可樂，以見苦、見苦所斷煩惱斷。復次第四過，亦不相應。若現見道成煩惱斷。
復次第四過，亦不相應。若現見道成向、以見道成住果，此可樂，以是現見苦成向，向、以見道成住果，此可樂，以是現見苦成向，以見故成住果，應可樂，見一種故。若如是，以見故成住果，應可樂，見一種故。
若如是，可樂向及住果成多過，於此此不相應。若如可樂向及住果成多過，於此此不相應。若如是不可樂，現見道成證，以見道成住於果，此是不可樂，現見道成證，以見道成住於果，此亦不相應。復次第五過，若以見道作證果，亦不相應。
復次第五過，若以見道作證果，未見苦集滅，成作證果可樂者，以見苦集苦未見苦集滅，成作證果可樂者，以見苦集苦滅是無義。復次第六過，若以十二、或以八滅是無義。復次第六過，若以十二、或以八或、以四道智作證須陀洹果可樂者，以是作或、以四道智作證須陀洹果可樂者，以是作證，或十二、或八、或四，須陀洹果應成可樂證，或十二、或八、或四，須陀洹果應成可樂者，成道智無果。若如是可樂地以成過，於者，成道智無果。
若如是可樂地以成過，於此此不相應。若如是可樂，或以十二、或以此此不相應。若如是可樂，或以十二、或以八、或以四道智作證須陀洹果者耶？此亦不八、或以四道智作證須陀洹果者耶？
此亦不相應。復次第七過，若或十二、若八、若四道相應。復次第七過，若或十二、若八、若四道智令起一須陀洹果者可樂，此亦不相應，多智令起一須陀洹果者可樂，此亦不相應，多事令起一果，如多菴婆菓令生一果。問：若以事令起一果，如多菴婆菓令生一果。
問：若以一智一剎那無前無後成分別四諦，一智應一智一剎那無前無後成分別四諦，一智應成四見取事。若以見苦成見四諦，四諦成苦成四見取事。若以見苦成見四諦，四諦成苦諦。若此二義無，此不相應一剎那以一智無諦。
若此二義無，此不相應一剎那以一智無前無後成分別四諦。答：非一智成四見取事，前無後成分別四諦。答：非一智成四見取事，亦非四諦成苦諦。坐禪人唯從初四諦，種種亦非四諦成苦諦。
坐禪人唯從初四諦，種種相一相，以前分別故。相一相，以前分別故。爾時以聖行苦諦如是相以通達，成通達四爾時以聖行苦諦如是相以通達，成通達四諦。如其相四諦，以如義成一相。如五陰種種諦。
如其相四諦，以如義成一相。如五陰種種相一相，以前分別為色陰，以無常已見五陰相一相，以前分別為色陰，以無常已見五陰無常，亦常見無常，非色陰為五陰。如是入界，無常，亦常見無常，非色陰為五陰。
如是入界，如是於此可知。於是散法可知。如是觀覺喜如是於此可知。於是散法可知。
如是觀覺喜受地根，解脫煩惱正受二定。於是觀者二觀，受地根，解脫煩惱正受二定。於是觀者二觀，
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