行相起成度無行，是時未名度煩惱，諸法未行相起成度無行，是時未名度煩惱，諸法未滿故。如人從所燒城，兩脚已出，是時名出燒滿故。如人從所燒城，兩脚已出，是時名出燒城。如是性除智無間成生道智起，是時名城。
如是性除智無間成生道智起，是時名從煩惱城出，諸法滿故。是故以性除智成分從煩惱城出，諸法滿故。是故以性除智成分別諦。分別諦者何義？答：四聖諦於一剎那說別諦。
分別諦者何義？答：四聖諦於一剎那說和合，名分別諦。於此時道智和合依義，諸根和合，名分別諦。
於此時道智和合依義，諸根成平等不動義、力義、乘義，菩提分因義，道分成平等不動義、力義、乘義，菩提分因義，道分令住義，念處勝義，正勤便義，如意足實義，令住義，念處勝義，正勤便義，如意足實義，諦不亂義，奢摩他隨觀義、毘婆舍那義、不相諦不亂義，奢摩他隨觀義、毘婆舍那義、不相離義、雙義、覆義，戒清淨不亂義，心性淨見離義、雙義、覆義，戒清淨不亂義，心性淨見義、見清淨義、脫義，解脫通達義、明捨義、脫義、見清淨義、脫義，解脫通達義、明捨義、脫斷義，滅智根義、欲令起義，作意平等義，觸斷義，滅智根義、欲令起義，作意平等義，觸受滅出離義、現前義，定依義，念真實義，慧受滅出離義、現前義，定依義，念真實義，慧深勝義，醍醐最後義，泥洹最後平等義。坐禪深勝義，醍醐最後義，泥洹最後平等義。
坐禪人如是現智，如是現見斷三結，所謂身見、疑、人如是現智，如是現見斷三結，所謂身見、疑、戒取，及彼相應煩惱。問：云何身見？答：於此無戒取，及彼相應煩惱。問：云何身見？
答：於此無聞凡夫見色為我，我有色、色為我所，於色我。聞凡夫見色為我，我有色、色為我所，於色我。如是受想行識為我，我有識、識為我所，於識如是受想行識為我，我有識、識為我所，於識我。此謂身見。此身已斷，彼斷故六十二見亦我。
此謂身見。此身已斷，彼斷故六十二見亦斷，為身見所初六十二見。問：云何疑？答：或斷，為身見所初六十二見。
問：云何疑？答：或於苦、或於集、或於滅、或於道、或於佛法僧、於苦、或於集、或於滅、或於道、或於佛法僧、或初邊或後邊、或初後邊疑，或於因緣所或初邊或後邊、或初後邊疑，或於因緣所起法彼疑惑，此謂疑。彼亦斷。問：云何戒盜？答：起法彼疑惑，此謂疑。
彼亦斷。問：云何戒盜？
答：戒盜二種，渴愛及癡。我以此戒、以此行、以此戒盜二種，渴愛及癡。我以此戒、以此行、以此苦行、以此梵行，我當上天，我皆當生一一苦行、以此梵行，我當上天，我皆當生一一天處。此謂渴愛戒盜。從此外沙門婆羅門，天處。
此謂渴愛戒盜。從此外沙門婆羅門，以戒、以清淨、以清淨戒行，彼如是見。此謂癡以戒、以清淨、以清淨戒行，彼如是見。
此謂癡戒盜。彼亦斷。問：云何彼一處住煩惱？答：彼戒盜。彼亦斷。
問：云何彼一處住煩惱？答：彼令往惡趣，婬欲瞋恚癡，此謂彼一處住煩令往惡趣，婬欲瞋恚癡，此謂彼一處住煩
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