禪觀、燥觀。問：云何禪觀？已得定，以定力伏蓋。禪觀、燥觀。問：云何禪觀？
已得定，以定力伏蓋。以名比分別色觀見禪分，奢摩他為初，修毘以名比分別色觀見禪分，奢摩他為初，修毘婆舍那。燥觀者，以分別力伏蓋，以色比分婆舍那。
燥觀者，以分別力伏蓋，以色比分別名見觀諸行，毘婆舍那為初，修行奢摩他別名見觀諸行，毘婆舍那為初，修行奢摩他覺者燥觀。初禪及觀者，觀道及果成有覺，於覺者燥觀。初禪及觀者，觀道及果成有覺，於三禪毘婆舍那乃至性除成有覺，道及果成三禪毘婆舍那乃至性除成有覺，道及果成無覺，於覺地道成八分道，於無覺地七分除無覺，於覺地道成八分道，於無覺地七分除思惟。喜者燥觀得苦行，具足毘婆舍那相似思惟。
喜者燥觀得苦行，具足毘婆舍那相似智，成無苦起，性除道及果共起喜。燥觀得樂智，成無苦起，性除道及果共起喜。燥觀得樂行具足，於二禪毘婆舍那及道果共起喜。於行具足，於二禪毘婆舍那及道果共起喜。
於第三禪、於第四禪，毘婆舍那道及果不共起第三禪、於第四禪，毘婆舍那道及果不共起喜。於喜地道及果七覺分起，於無喜地六菩喜。於喜地道及果七覺分起，於無喜地六菩提覺，除喜菩提覺。受者燥觀得苦行，具足提覺，除喜菩提覺。
受者燥觀得苦行，具足毘婆舍那乃至相似智，共捨起，性除道及果毘婆舍那乃至相似智，共捨起，性除道及果共喜起。燥觀得樂行具足，於三禪毘婆舍那共喜起。燥觀得樂行具足，於三禪毘婆舍那道果共喜起，於第四禪毘婆舍那道果共捨道果共喜起，於第四禪毘婆舍那道果共捨起。地者二地，見地、思惟地。於是須陀洹道起。
地者二地，見地、思惟地。於是須陀洹道見地，餘三道四沙門果思惟地。未甞見今見見地，餘三道四沙門果思惟地。
未甞見今見名見地。如是見、如是修是思惟地。復次二地，名見地。如是見、如是修是思惟地。
復次二地，學地、不學地。於是四道三沙門果，學地；阿學地、不學地。於是四道三沙門果，學地；
阿羅漢果，無學地。根者，三出世間根：未知我當羅漢果，無學地。根者，三出世間根：未知我當知根、已知根、知已根。於是須陀洹道智、初知根、已知根、知已根。
於是須陀洹道智、初未知今知者，成未知智；三道智、三果智，已知未知今知者，成未知智；三道智、三果智，已知法更知知根，阿羅漢果智無餘。已知法知者，法更知知根，阿羅漢果智無餘。
已知法知者，已知根。解脫者，三解脫：無相解脫、無作解已知根。解脫者，三解脫：無相解脫、無作解脫、空解脫。於是道相似智，不作相是無相解脫、空解脫。
於是道相似智，不作相是無相解脫、不作願是無作解脫、不作執是空解脫。復脫、不作願是無作解脫、不作執是空解脫。復次此三解脫，以觀見成於種種道，以得成於次此三解脫，以觀見成於種種道，以得成於一道。問：云何以觀見成於種種道？答：已觀見一道。
問：云何以觀見成於種種道？答：已觀見
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