無常，成無相解脫；以觀見苦，成無作解無常，成無相解脫；以觀見苦，成無作解脫；以觀見無我，成空解脫。問：云何以觀見脫；
以觀見無我，成空解脫。問：云何以觀見無常成無相解脫？答：以無常現作意，以滅諸無常成無相解脫？
答：以無常現作意，以滅諸行起心，成多解脫，得信根及四根。彼種類如行起心，成多解脫，得信根及四根。彼種類如實智相，彼種類一切諸行成無常起，令起實智相，彼種類一切諸行成無常起，令起相怖畏，從相行生智。從相心起，於無相心越，相怖畏，從相行生智。
從相心起，於無相心越，以無相解脫身得脫。如是以觀無常成無相以無相解脫身得脫。如是以觀無常成無相解脫。解脫。
問：云何以觀見苦成無作解脫？答：以苦現作問：云何以觀見苦成無作解脫？答：以苦現作意，以怖畏諸行令起心，成心多寂寂，得定意，以怖畏諸行令起心，成心多寂寂，得定根及四根。彼種類如實知生，以彼種類一切根及四根。
彼種類如實知生，以彼種類一切諸行成苦所見，以怖畏生令起生智。從生諸行成苦所見，以怖畏生令起生智。從生心起，於無生心越，以無作解脫身得脫。如是心起，於無生心越，以無作解脫身得脫。
如是以觀見苦成無作解脫。問：云何以觀見無我以觀見苦成無作解脫。問：云何以觀見無我成空解脫？答：以無我現作意，以空令起諸行，成空解脫？
答：以無我現作意，以空令起諸行，心成多厭惡，得慧根及四根。彼種類如實知心成多厭惡，得慧根及四根。彼種類如實知相及生，以彼種類一切諸法成無我可見，以相及生，以彼種類一切諸法成無我可見，以怖畏令起相及生，依相及生智唯起。從相及怖畏令起相及生，依相及生智唯起。
從相及生心成離，於無相無生滅，泥洹心越，以空生心成離，於無相無生滅，泥洹心越，以空解脫身得脫。如是以觀見無我成空解脫。如解脫身得脫。如是以觀見無我成空解脫。
如是此三解脫，以觀成於種種道。問：云何以是此三解脫，以觀成於種種道。問：云何以得三解脫成於一道？答：已得無相解脫，成得得三解脫成於一道？
答：已得無相解脫，成得三解脫。何故？是人以無相，其心得脫。雖解三解脫。何故？
是人以無相，其心得脫。雖解脫彼已作，以執其已得無作解脫，三解脫成脫彼已作，以執其已得無作解脫，三解脫成所得。何故？以作其心得脫、以解脫。彼以相以所得。
何故？以作其心得脫、以解脫。
彼以相以執得空解脫，三解脫亦得。何故？若其以執心執得空解脫，三解脫亦得。何故？
若其以執心得脫，以解脫、以相、以作。如是已得三解脫成得脫，以解脫、以相、以作。如是已得三解脫成於一道。解脫者、解脫門者何差別？答：唯彼道於一道。
解脫者、解脫門者何差別？答：唯彼道智，從煩惱脫，名解脫。以入醍醐門義，名解智，從煩惱脫，名解脫。
以入醍醐門義，名解
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