如是我長老有滅為泥洹，如實正智善見，我如是我長老有滅為泥洹，如實正智善見，我非阿羅漢漏盡。何故令起者，答：為現見法樂非阿羅漢漏盡。何故令起者，答：為現見法樂住令起。如世尊教阿難，是時阿難如來不作住令起。
如世尊教阿難，是時阿難如來不作意，一切諸相唯一受滅，無相心定令起住，意，一切諸相唯一受滅，無相心定令起住，是時阿難如來身成安隱。云何以令起者，答：是時阿難如來身成安隱。云何以令起者，答：彼坐禪人入寂寂住，或住或臥，樂得果正受。彼坐禪人入寂寂住，或住或臥，樂得果正受。
作生滅見所初觀諸行，乃至性除智，性除智作生滅見所初觀諸行，乃至性除智，性除智無間於泥洹果正受令安，依其禪成修道是。無間於泥洹果正受令安，依其禪成修道是。是禪成所作，是名果正受。云何作意者，答：是禪成所作，是名果正受。
云何作意者，答：無為醍醐界以寂作意。彼成就幾緣？幾緣無為醍醐界以寂作意。彼成就幾緣？
幾緣為住？幾緣為起？答：彼正受二緣，不作意一切為住？幾緣為起？
答：彼正受二緣，不作意一切諸相，於無相界作意。三緣為住：不作意一諸相，於無相界作意。三緣為住：不作意一切諸相，於無相界作意，及初行。二緣為起：切諸相，於無相界作意，及初行。
二緣為起：作意一切相，及無相界不作意。云何此定世作意一切相，及無相界不作意。云何此定世間出世間耶？答：此出世正受，非世間正受。問：間出世間耶？
答：此出世正受，非世間正受。問：阿那含人為果定現觀，何故性除無隔，阿羅阿那含人為果定現觀，何故性除無隔，阿羅漢道不生？答：非樂處故不生觀見，無力故。漢道不生？
答：非樂處故不生觀見，無力故。於是二種勝果可知，成有道及性除果。現作於是二種勝果可知，成有道及性除果。
現作證道無間果現，成無道及性除果。成入果定，證道無間果現，成無道及性除果。成入果定，成無道及性除果。從滅定起，成無道無性除成無道及性除果。
從滅定起，成無道無性除果。果。問：云何想受滅正受？誰令起？幾力成就令問：云何想受滅正受？
誰令起？幾力成就令起？幾行所除令起？幾初事？何義為起？云何起？
幾行所除令起？幾初事？
何義為起？云何起？云何從彼起？云何心以起？以起心何所著？起？
云何從彼起？云何心以起？
以起心何所著？幾觸所觸？云何初起諸行？死人及入滅想受幾觸所觸？
云何初起諸行？死人及入滅想受定何差別？此定有為無為？答：不生心心數法，定何差別？
此定有為無為？答：不生心心數法，此謂滅想受定。誰令起定者，答：阿羅漢及阿此謂滅想受定。
誰令起定者，答：阿羅漢及阿那含，於此定作滿。誰不令起者，答：凡夫人及那含，於此定作滿。誰不令起者，答：凡夫人及須陀洹、斯陀含，及生無色界人，於是非其境須陀洹、斯陀含，及生無色界人，於是非其境
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