亦無性展轉，無有能令起，亦無性展轉，無有能令起，令起彼亦無。如乾闥婆城，令起彼亦無。如乾闥婆城，是誰初令起？不以自身生，是誰初令起？
不以自身生，不以自力住，由隨他法生，不以自力住，由隨他法生，生諸有漏法。生諸有漏法。自體羸劣不自生，亦不自因不自事，自體羸劣不自生，亦不自因不自事，不有為處不自性，不自性行相諸有。不有為處不自性，不自性行相諸有。
為生自身羸無時，無所從來無所行，為生自身羸無時，無所從來無所行，處無所生為他國，心無我所命身性。處無所生為他國，心無我所命身性。一心苦樂相應速，剎那山海八萬劫，一心苦樂相應速，剎那山海八萬劫，一住不再無二心，相應過去及當滅。一住不再無二心，相應過去及當滅。
現住一切彼諸陰，此等已去無間失，現住一切彼諸陰，此等已去無間失，未來當失於彼間，已沒無異相不起，未來當失於彼間，已沒無異相不起，以不生故現在生，從於心失世間無。以不生故現在生，從於心失世間無。第一義中無去來，未來無聚唯轉生，第一義中無去來，未來無聚唯轉生，住如芥子生諸法，彼法滅已是其初。住如芥子生諸法，彼法滅已是其初。
世間以法初不雜，不見去來不見生，世間以法初不雜，不見去來不見生，諸法不生如虛空，猶如電起須臾滅。諸法不生如虛空，猶如電起須臾滅。彼坐禪人如是見滅無盡入定，如鑽火烟起，彼坐禪人如是見滅無盡入定，如鑽火烟起，菩提品剎那剎那起、光明智起、喜猗樂取解菩提品剎那剎那起、光明智起、喜猗樂取解脫念處起，捨出離於是不明了。坐禪人於彼脫念處起，捨出離於是不明了。
坐禪人於彼法或起亂、或起增上慢。問：云何為除亂？答：法或起亂、或起增上慢。問：云何為除亂？
答：彼坐禪人於法起喜，彼喜復令更安，如是彼彼坐禪人於法起喜，彼喜復令更安，如是彼坐復更令安，成其心法調所攝。若法調所坐復更令安，成其心法調所攝。若法調所攝心，從滅觀定，其心離常難，常通達如是攝心，從滅觀定，其心離常難，常通達如是離去。問：云何起增上慢？答：彼坐禪人於法初離去。
問：云何起增上慢？答：彼坐禪人於法初起光相，得出世間法。於未得成得相，常不起光相，得出世間法。
於未得成得相，常不更作精進，如是增上慢起。明了坐禪人，知更作精進，如是增上慢起。明了坐禪人，知此煩惱是定亂，知世間法行事，如是知出世此煩惱是定亂，知世間法行事，如是知出世
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