業所作，如是止法令現無事名法，如是令現業所作，如是止法令現無事名法，如是令現止法名行。於是以一性法覺苦相成通達，以止法名行。於是以一性法覺苦相成通達，以種種性覺無常相成通達。以無事法覺，如是種種性覺無常相成通達。
以無事法覺，如是以止法覺無我相成通達。問：彼坐禪人一切以止法覺無我相成通達。問：彼坐禪人一切諸行，以無餘處觀起滅，為一處當觀耶？答：於諸行，以無餘處觀起滅，為一處當觀耶？
答：於初諸行處取其相，通達起滅無餘處，一切諸初諸行處取其相，通達起滅無餘處，一切諸行令滿。如人於大海一處以舌舐水，即知一行令滿。如人於大海一處以舌舐水，即知一切水醎。如是於此可知。以二行諸行令滿，以切水醎。
如是於此可知。以二行諸行令滿，以事、以不愚癡，於是諸行取其相通達生滅。彼事、以不愚癡，於是諸行取其相通達生滅。
彼諸行以其事成滿，於是斷無智故，餘諸行以諸行以其事成滿，於是斷無智故，餘諸行以不愚癡成滿。於是起滅智，是諸行分別智，一不愚癡成滿。於是起滅智，是諸行分別智，一切諸行以起初邊成分別，以滅後邊成分別；切諸行以起初邊成分別，以滅後邊成分別；
以起初邊成寂寂，以滅有邊成寂寂；以起從以起初邊成寂寂，以滅有邊成寂寂；以起從起無初，以滅從滅無後。是故起滅智，成諸行起無初，以滅從滅無後。
是故起滅智，成諸行分別智。分別智。彼坐禪人如是正見生滅相，善分別諸行，樂彼坐禪人如是正見生滅相，善分別諸行，樂得滅樂定。爾時不作意觀生，唯見心滅。以得滅樂定。
爾時不作意觀生，唯見心滅。以色事、以心生滅，依彼事見心滅。如是以受持、色事、以心生滅，依彼事見心滅。
如是以受持、以想事、以行事、以識事、以心生滅，依彼事見以想事、以行事、以識事、以心生滅，依彼事見心生滅。復次以三行見滅如是，以聚、以雙、以心生滅。復次以三行見滅如是，以聚、以雙、以分別。問：云何以聚？答：於威儀、威儀所起心心分別。
問：云何以聚？答：於威儀、威儀所起心心數法，於其處以聚見彼滅。復次已觀色無常、數法，於其處以聚見彼滅。
復次已觀色無常、受無常、想無常、行無常、識無常，爾時以無常受無常、想無常、行無常、識無常，爾時以無常事所起心心數法，以聚見彼滅。如是以苦事、事所起心心數法，以聚見彼滅。如是以苦事、無我事，如是以聚當見。問：云何以雙？答：此色無我事，如是以聚當見。
問：云何以雙？答：此色無常已觀無常，隨無常起心見心生滅。如是無常已觀無常，隨無常起心見心生滅。
如是受想行識無常已觀，隨無常事起心見生滅。受想行識無常已觀，隨無常事起心見生滅。如是已苦事、已無我事，如是以雙當觀。問：云如是已苦事、已無我事，如是以雙當觀。
問：云何以分別？答：已觀此色無常，隨無常事起心何以分別？答：已觀此色無常，隨無常事起心
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