愛、有愛、不有愛。此愛令復生者，有愛多成令愛、有愛、不有愛。此愛令復生者，有愛多成令有生愛。苦集者，唯愛不共，故說苦集。與欲共有生愛。
苦集者，唯愛不共，故說苦集。與欲共起者，唯愛令歡喜名起，令染名染。共染起喜，起者，唯愛令歡喜名起，令染名染。
共染起喜，起者是處，處令身性起，是處歡喜。是處可愛起者是處，處令身性起，是處歡喜。是處可愛色，是處歡喜。如是欲愛、有愛、非有愛，除有愛色，是處歡喜。
如是欲愛、有愛、非有愛，除有愛及不有愛，餘愛是欲愛。有愛者，與常見共起。及不有愛，餘愛是欲愛。有愛者，與常見共起。
非有愛者，與斷見共起。此謂苦集聖諦。問：云非有愛者，與斷見共起。此謂苦集聖諦。
問：云何苦滅聖諦？答：唯愛滅無餘、捨、遠離、解脫、無何苦滅聖諦？答：唯愛滅無餘、捨、遠離、解脫、無處，此謂苦滅聖諦。問：不然。此亦集滅，何故處，此謂苦滅聖諦。
問：不然。此亦集滅，何故世尊說苦因滅？答：苦因滅故成不生滅，應世尊說苦因滅？
答：苦因滅故成不生滅，應作證義，是故集滅，世尊說苦滅。問：云何苦作證義，是故集滅，世尊說苦滅。問：云何苦滅道聖諦？答：此八正分道，如是正見、正思惟、滅道聖諦？
答：此八正分道，如是正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。正見者，四正語、正業、正命、正精進、正念、正定。正見者，四諦智。正思惟者，是三善思惟。正語者，離四惡諦智。
正思惟者，是三善思惟。正語者，離四惡行。正業者，是離三惡行。正命者，離邪命。正行。
正業者，是離三惡行。正命者，離邪命。
正精進者，四正勤。正念者，四念處。正定者，四精進者，四正勤。正念者，四念處。
正定者，四禪。復次若修行聖道，於泥洹知見此謂正禪。復次若修行聖道，於泥洹知見此謂正見，唯於泥洹覺是正思惟，彼斷邪語是正語，見，唯於泥洹覺是正思惟，彼斷邪語是正語，斷邪業是正業，彼斷邪命是正命，斷邪精進斷邪業是正業，彼斷邪命是正命，斷邪精進是正精進，於泥洹念是正念，於泥洹專心是是正精進，於泥洹念是正念，於泥洹專心是正定。於是慧根、慧力、慧如意足、擇法覺分，正定。
於是慧根、慧力、慧如意足、擇法覺分，成入內正見。精進根、精進力、精進如意足、欲成入內正見。精進根、精進力、精進如意足、欲如意足、精進覺分、四正勤，成入內精進。念如意足、精進覺分、四正勤，成入內精進。
念根、念力、念覺分、四念處，成入內正念。定根、定根、念力、念覺分、四念處，成入內正念。定根、定力、心如意足、信根、信力、定覺分、喜覺分、猗力、心如意足、信根、信力、定覺分、喜覺分、猗覺分、捨覺分，成入內正定。如是三十七菩提覺分、捨覺分，成入內正定。
如是三十七菩提法，成入八正道內，此謂苦滅道聖諦。此謂法，成入八正道內，此謂苦滅道聖諦。此謂四聖諦。問：何故說四聖諦，不三不五？答：一切四聖諦。
問：何故說四聖諦，不三不五？答：一切疑。為世間出世間果因故成四。問：云何？世疑。
為世間出世間果因故成四。問：云何？
世
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