渡，如是道可知。如擔擔，如是苦可知。如取渡，如是道可知。如擔擔，如是苦可知。
如取擔，如是集可知。如置擔，如是滅可知。如置擔擔，如是集可知。如置擔，如是滅可知。
如置擔方便，如是道可知。如是以譬喻可知。問：云何方便，如是道可知。如是以譬喻可知。
問：云何以分別可知？答：四種諦，語諦、各各諦、第一以分別可知？答：四種諦，語諦、各各諦、第一義諦、聖諦。於是說實語非不實，是謂語諦。義諦、聖諦。
於是說實語非不實，是謂語諦。於各各諦大入諸見，此謂各各諦。彼諦比丘於各各諦大入諸見，此謂各各諦。
彼諦比丘妄語愚癡法，彼不妄語愚癡法是諦。泥洹者妄語愚癡法，彼不妄語愚癡法是諦。泥洹者是第一義諦。是聖人所修行，是聖諦。於此所是第一義諦。
是聖人所修行，是聖諦。於此所樂聖諦。如是以分別可知。問：云何以數可樂聖諦。
如是以分別可知。問：云何以數可知。知。
答：除愛，於三地善不善無記法是苦諦；愛是答：除愛，於三地善不善無記法是苦諦；愛是集諦；斷彼是滅諦；八分道是道諦。復次除集諦；
斷彼是滅諦；八分道是道諦。
復次除愛，餘煩惱，於第三地善不善無記法是苦諦；愛，餘煩惱，於第三地善不善無記法是苦諦；愛及餘煩惱是集諦；斷彼是滅諦；道者是道愛及餘煩惱是集諦；
斷彼是滅諦；道者是道諦。復次除愛，餘煩惱一切不善，於三地善有諦。
復次除愛，餘煩惱一切不善，於三地善有記法是苦諦；愛及與煩惱一切不善是集諦；記法是苦諦；愛及與煩惱一切不善是集諦；
斷彼是滅諦；道是道諦。復次除愛與煩惱及斷彼是滅諦；道是道諦。
復次除愛與煩惱及一切不善，於三地不善、於三地無記法是苦一切不善，於三地不善、於三地無記法是苦諦；愛及餘煩惱及一切不善，於三地善此集諦；愛及餘煩惱及一切不善，於三地善此集諦；斷彼是滅諦；道是道諦。於是覓有氣味義諦；
斷彼是滅諦；道是道諦。
於是覓有氣味義是愛，集有結使義，餘煩惱是集；以可斷義、是愛，集有結使義，餘煩惱是集；以可斷義、以令起有義，一切不善是集；以令有義，於三以令起有義，一切不善是集；
以令有義，於三地善法是集。於是愛及餘煩惱是集，一切不地善法是集。於是愛及餘煩惱是集，一切不善於三地及善，或苦諦或集諦，逼惱、憂、有為善於三地及善，或苦諦或集諦，逼惱、憂、有為有邊相，故成苦諦。聚因緣、著和合相故，成集有邊相，故成苦諦。
聚因緣、著和合相故，成集諦。如是以數可知。問：云何以一可知？答：此諦。如是以數可知。
問：云何以一可知？答：此四諦以四行成一，以諦義、以如義、以法義、以四諦以四行成一，以諦義、以如義、以法義、以空義。如是以一可知。問：云何以種種可知？空義。
如是以一可知。問：云何以種種可知？
答：二諦，世諦、出世諦。世諦者，有漏、有結、有縛、答：二諦，世諦、出世諦。世諦者，有漏、有結、有縛、
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