色以無常廣觀，以廣觀苦、以廣觀無我。如是色以無常廣觀，以廣觀苦、以廣觀無我。如是所有受、所有想、所有行、所有識，於一一陰十所有受、所有想、所有行、所有識，於一一陰十二法門，於五陰五十二成六十，六十無常見、二法門，於五陰五十二成六十，六十無常見、六十苦見、六十無我見，成一百八十。復次一六十苦見、六十無我見，成一百八十。
復次一百八十法門，六內入、六外入、六識身、六觸百八十法門，六內入、六外入、六識身、六觸身、六受身、六想身、六思身、六愛身、六覺、六身、六受身、六想身、六思身、六愛身、六覺、六觀。此十六成六十，六十無常見、六十苦見、觀。此十六成六十，六十無常見、六十苦見、六十無我見，三六十成一百八十。彼久遠年六十無我見，三六十成一百八十。
彼久遠年時日月月半日夜時念剎那，以迴轉法行成時日月月半日夜時念剎那，以迴轉法行成新故，如燈焰相續成轉。以無常於行分別觀，新故，如燈焰相續成轉。以無常於行分別觀，以惡趣受苦、飢渴怖畏，求覓愛別離老病死以惡趣受苦、飢渴怖畏，求覓愛別離老病死憂悲苦惱。此行相應相續。以苦於行觀分別，憂悲苦惱。
此行相應相續。以苦於行觀分別，從陰入界、因緣、諦、業果報因緣令生所生，無從陰入界、因緣、諦、業果報因緣令生所生，無眾生、不動、無事、自性行成起。以無我於觀分眾生、不動、無事、自性行成起。
以無我於觀分別，於行色無常，以滅義、以苦怖義、無我不實別，於行色無常，以滅義、以苦怖義、無我不實義，以作略廣分別如是受想行識無常滅義。義，以作略廣分別如是受想行識無常滅義。苦者以怖義，無我以不實義，如是作略廣分苦者以怖義，無我以不實義，如是作略廣分別。於是以無常已分別除常想，以苦分別除別。
於是以無常已分別除常想，以苦分別除樂想，以無我分別除我想。問：云何以無常廣樂想，以無我分別除我想。問：云何以無常廣分別？答：如實見一切諸行，無有為邊、滅為邊，分別？
答：如實見一切諸行，無有為邊、滅為邊，於無相或令起心，於無相界為安心，是故於無相或令起心，於無相界為安心，是故以無常廣分別。問：云何以苦分別？答：於一切以無常廣分別。問：云何以苦分別？
答：於一切諸行令心怖畏，從作願令起心，於無作願為諸行令心怖畏，從作願令起心，於無作願為心安，是故以苦廣分別。問：云何以無我廣分心安，是故以苦廣分別。問：云何以無我廣分別？答：於一切法見從他從此執令起心，於空別？
答：於一切法見從他從此執令起心，於空界為心安，界為心安，是故以無我廣分別。如是分別三有、五趣、七是故以無我廣分別。如是分別三有、五趣、七識住、九眾生居，以滅怖畏，以無實觀之。識住、九眾生居，以滅怖畏，以無實觀之。
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