爾時坐禪人，已明了陰界入因緣諦，已得聞爾時坐禪人，已明了陰界入因緣諦，已得聞戒頭陀禪，以凡夫未解脫怖畏惡趣，已觀戒頭陀禪，以凡夫未解脫怖畏惡趣，已觀惡趣怖，已觀無始生死怖，已觀一剎那不可惡趣怖，已觀無始生死怖，已觀一剎那不可得，已觀三百鉾刺喻，已觀燒頭愛喻，未分得，已觀三百鉾刺喻，已觀燒頭愛喻，未分別四聖諦，為分別聖諦，當作方便、當作欲、別四聖諦，為分別聖諦，當作方便、當作欲、當作勇猛精進，專心緣念具足應令滿。問：云當作勇猛精進，專心緣念具足應令滿。
問：云何當作？答：彼坐禪人初四聖諦當聞，或以略何當作？答：彼坐禪人初四聖諦當聞，或以略或以廣或以略廣，以聞以義以誦當受持。是或以廣或以略廣，以聞以義以誦當受持。
是時坐禪人入寂寂坐，不亂心不去來心，四聖時坐禪人入寂寂坐，不亂心不去來心，四聖諦應令起。初苦諦應令起，或以陰或以入或諦應令起。初苦諦應令起，或以陰或以入或以界陰法，以自相以陰相應令起，如陰方便以界陰法，以自相以陰相應令起，如陰方便廣說，如是當知。入者以入相應令起，如入廣說，如是當知。
入者以入相應令起，如入方便廣說，如是當知。界者以界相應令起，如方便廣說，如是當知。界者以界相應令起，如界方便廣說，如是當知。彼坐禪人，如是已陰界方便廣說，如是當知。
彼坐禪人，如是已陰入界，唯有陰入界、無眾生無命，已令起已入界，唯有陰入界、無眾生無命，已令起已得行想。爾時已略作二種令起，所謂名、色。得行想。爾時已略作二種令起，所謂名、色。
於是色陰十入十界色，四陰意入七界，是名於是色陰十入十界色，四陰意入七界，是名法入法界。或名或色，餘名餘色。餘名餘色法入法界。或名或色，餘名餘色。
餘名餘色者以色空，色者以名空，名者以色不離，色者者以色空，色者以名空，名者以色不離，色者以名不離。如鼓聲唯依名色生。依色名生，如以名不離。如鼓聲唯依名色生。
依色名生，如盲跛遠行。問：名色者何差別？答：名者無身，色盲跛遠行。問：名色者何差別？
答：名者無身，色者有身。名者有所知，色者無所知。名者輕者有身。名者有所知，色者無所知。
名者輕轉，色者遲轉。名無聚，色有聚。名者覺知思識，轉，色者遲轉。名無聚，色有聚。
名者覺知思識，色者無此。色者行倚坐臥屈申，名無此。名者色者無此。色者行倚坐臥屈申，名無此。
名者知我行我倚我坐我臥我屈我申，色無此。色知我行我倚我坐我臥我屈我申，色無此。色者飲食噉甞，名無此。名者知我飲我食我噉者飲食噉甞，名無此。
名者知我飲我食我噉我甞，色無此。色者拍戲笑啼種種言說，名我甞，色無此。色者拍戲笑啼種種言說，名無此。名者知我拍我笑我戲我啼我種種言無此。
名者知我拍我笑我戲我啼我種種言說，色無此。謂名色差別。彼坐禪人如是名說，色無此。謂名色差別。
彼坐禪人如是名
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