想以成觀。若復堪更觀彼相，以此行、以此想以成觀。若復堪更觀彼相，以此行、以此相，是謂彼相成善取。通達生滅者，有起、有滅、相，是謂彼相成善取。
通達生滅者，有起、有滅、有起滅通達。於是色已生現在，彼生相起變有起滅通達。於是色已生現在，彼生相起變相滅。彼二句以慧眼見。通達起滅，受已生相滅。
彼二句以慧眼見。通達起滅，受已生現在受想行識，彼生相起變相滅。彼二句以現在受想行識，彼生相起變相滅。
彼二句以慧眼見通達起滅。復次以三行通達起相，以慧眼見通達起滅。復次以三行通達起相，以三行通達滅相，如是以因、以緣、以自味。問：三行通達滅相，如是以因、以緣、以自味。
問：云何以因通達起相？答：愛無明業是因為陰云何以因通達起相？答：愛無明業是因為陰起，以慧眼見，以因通達起相。云何以緣通達起，以慧眼見，以因通達起相。
云何以緣通達起相？食緣為色陰起，觸緣為三陰起，名色起相？食緣為色陰起，觸緣為三陰起，名色緣為識陰起，以慧眼見，以緣通達起相。問：云緣為識陰起，以慧眼見，以緣通達起相。
問：云何以自味通達起相？答：如燈焰相續無間，初何以自味通達起相？答：如燈焰相續無間，初後新新起行，以相以慧眼見，以自味通達起後新新起行，以相以慧眼見，以自味通達起相。於是以因、以起見，以集諦相成見，以令相。
於是以因、以起見，以集諦相成見，以令起覺。以緣、以自味，以起見苦諦，以相成所起覺。以緣、以自味，以起見苦諦，以相成所見，以剎那不可得覺。如是以三行通達起相。見，以剎那不可得覺。
如是以三行通達起相。問：云何以三行通達滅相？答：以因滅、以緣滅、問：云何以三行通達滅相？
答：以因滅、以緣滅、以自味滅，於是以愛滅、以無明滅、以業滅，陰以自味滅，於是以愛滅、以無明滅、以業滅，陰成滅，以慧眼見，以因滅通達滅相。以食滅，色成滅，以慧眼見，以因滅通達滅相。以食滅，色陰成滅；以觸滅，三陰成滅；以名色滅，識陰成陰成滅；
以觸滅，三陰成滅；以名色滅，識陰成滅，以慧眼見，以緣滅通達滅相。如燈焰相續滅，以慧眼見，以緣滅通達滅相。
如燈焰相續無間，初有滅行以慧眼見，以自味通達滅相。無間，初有滅行以慧眼見，以自味通達滅相。於是以因滅見滅諦，以相成所見，以無生相於是以因滅見滅諦，以相成所見，以無生相覺，以緣滅、以自味，以見滅。以苦諦相成初見，覺，以緣滅、以自味，以見滅。
以苦諦相成初見，以剎那不可得覺。問：若以起滅見苦諦，以相以剎那不可得覺。問：若以起滅見苦諦，以相得見，何故上智當起？答：何用起見滅？以苦諦得見，何故上智當起？
答：何用起見滅？以苦諦相得見未見，彼苦成滿，乃至諸行過盡如相得見未見，彼苦成滿，乃至諸行過盡如實已見，從行相已令起心、於非行心成度，如實已見，從行相已令起心、於非行心成度，如實已見諸行過患。從行相已令起心、於非行實已見諸行過患。
從行相已令起心、於非行
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