彼坐禪人於五受陰，已分別於三相，令樂入彼坐禪人於五受陰，已分別於三相，令樂入欲斷諸行。爾時現在內五受陰取彼相令通欲斷諸行。爾時現在內五受陰取彼相令通達起滅，如是此法以無生現生，以生滅如達起滅，如是此法以無生現生，以生滅如是通達。於是取相者，取相三種：取煩惱相、是通達。
於是取相者，取相三種：取煩惱相、取定相、取毘婆舍那相。於是愚癡凡夫，於取定相、取毘婆舍那相。於是愚癡凡夫，於見聞覺知境界，以成樂常想顛倒所，初心以見聞覺知境界，以成樂常想顛倒所，初心以好取相，於此著煩惱，如蛾投燈，此謂取煩好取相，於此著煩惱，如蛾投燈，此謂取煩惱相。問：云何取定相？答：於此坐禪人樂得定，惱相。
問：云何取定相？答：於此坐禪人樂得定，以念正智所初心三十八行，於一一行取相以念正智所初心三十八行，於一一行取相令繫心，為不亂故如繫象，此謂取定相。問：令繫心，為不亂故如繫象，此謂取定相。
問：云何取毘婆奢那相？答：常觀人以慧所初心，云何取毘婆奢那相？答：常觀人以慧所初心，色受想行識各各分別其自相，樂欲捨修彼色受想行識各各分別其自相，樂欲捨修彼相，如捉毒蛇，此謂取毘婆奢那相。於此取毘相，如捉毒蛇，此謂取毘婆奢那相。
於此取毘婆奢那相可樂。問：云何取受想行識相？答：彼婆奢那相可樂。問：云何取受想行識相？
答：彼色識相，或以地界、或以水界、或以火界、或以色識相，或以地界、或以水界、或以火界、或以風界，或眼入或身入。如是觀彼受受相，或為風界，或眼入或身入。如是觀彼受受相，或為樂、或為苦、或為不苦不樂。如是觀彼想想樂、或為苦、或為不苦不樂。
如是觀彼想想相，或為色想、或為法想。如是觀知行行相，或相，或為色想、或為法想。如是觀知行行相，或為觸、或為思、或為覺、或為觀、或為作意。如是為觸、或為思、或為覺、或為觀、或為作意。
如是觀彼識識相，或眼識、或意識。如是觀彼彼坐觀彼識識相，或眼識、或意識。如是觀彼彼坐禪，如是善取彼相，以善令起。令起如是，取色禪，如是善取彼相，以善令起。
令起如是，取色受想行識相。復次以二行取心相，以事、以作受想行識相。復次以二行取心相，以事、以作意。問：云何以事取心相？答：以此事我心起，意。
問：云何以事取心相？答：以此事我心起，當觀彼以此色受事、以此想事、以此行事、以當觀彼以此色受事、以此想事、以此行事、以此識事，我心起。如是當觀，彼如是以事取心此識事，我心起。
如是當觀，彼如是以事取心相。問：云何以作意取心相？答：如是我作意色相。問：云何以作意取心相？
答：如是我作意色此心起。如是當觀，如是我作意受想行我心此心起。如是當觀，如是我作意受想行我心起。如是當觀，如是已作意取心相。問：云何起。
如是當觀，如是已作意取心相。問：云何彼相成善取？答：以是行、以是相，色受想行識彼相成善取？
答：以是行、以是相，色受想行識
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