得慧者，十一功德：尋修多羅義、多善事、清淨得慧者，十一功德：尋修多羅義、多善事、清淨居、止觀、四諦、作分明處、心停住常在禪、無居、止觀、四諦、作分明處、心停住常在禪、無蓋心、離無智慧人、修行智、慧人樂著。幾種蓋心、離無智慧人、修行智、慧人樂著。幾種慧者，答二種、三種、四種。問：云何二種慧？答：所慧者，答二種、三種、四種。
問：云何二種慧？答：所謂世慧、出世慧。於是聖道果相應慧是出世謂世慧、出世慧。
於是聖道果相應慧是出世慧，餘是世慧。世慧者，有漏、有結、有縛，是流、是慧，餘是世慧。世慧者，有漏、有結、有縛，是流、是厄、是蓋、是所觸、是趣、是有煩惱。出世慧者，厄、是蓋、是所觸、是趣、是有煩惱。
出世慧者，無漏、無結、無縛、無流、無厄、無蓋、無所觸、無趣、無漏、無結、無縛、無流、無厄、無蓋、無所觸、無趣、無煩惱。三種慧者，思慧、聞慧、修慧。於是不無煩惱。三種慧者，思慧、聞慧、修慧。
於是不從他聞，若自作業智、若得隨諦相應智，於從他聞，若自作業智、若得隨諦相應智，於功乃明處，此謂思慧。於此處從他聞得功乃明處，此謂思慧。於此處從他聞得慧，此謂聞慧。若入三昧彼慧悉修，是修慧。慧，此謂聞慧。
若入三昧彼慧悉修，是修慧。復次三種慧，來曉了、去曉了、方便曉了。於是復次三種慧，來曉了、去曉了、方便曉了。
於是現作意，此不善法成退、善法成增長，於是現作意，此不善法成退、善法成增長，於是慧，此謂來曉了。復作意此不善法增長、善法慧，此謂來曉了。復作意此不善法增長、善法成退，於是慧，此謂去曉了。於此一切方便慧，成退，於是慧，此謂去曉了。
於此一切方便慧，此謂方便曉了。復次三種慧，聚慧、不聚慧、非此謂方便曉了。復次三種慧，聚慧、不聚慧、非聚非非聚慧。三地善慧，此謂聚慧。於四道聚非非聚慧。
三地善慧，此謂聚慧。於四道慧，是謂不聚慧。於四地及果報，於三地事慧，是謂不聚慧。
於四地及果報，於三地事有記慧，此謂非聚非非聚慧。四種慧者，自有記慧，此謂非聚非非聚慧。四種慧者，自作業智、隨諦相應智、道等分智、果等分智。於作業智、隨諦相應智、道等分智、果等分智。
於是十處正見，是謂自作業智。若見陰或無常是十處正見，是謂自作業智。若見陰或無常或苦或無我，如是相似忍，此謂隨諦相似智。或苦或無我，如是相似忍，此謂隨諦相似智。
於四道慧，此謂道分智。於四果慧，此謂果等於四道慧，此謂道分智。於四果慧，此謂果等分智。復次四種慧：欲界慧、色界慧、無色界慧、分智。
復次四種慧：欲界慧、色界慧、無色界慧、無繫慧。於是欲界善有記慧，此謂欲界慧。色無繫慧。於是欲界善有記慧，此謂欲界慧。
色界善有記慧，此謂色界慧。無色界善有記慧，界善有記慧，此謂色界慧。無色界善有記慧，此謂無色界慧。於道果慧，此謂無繫慧。復此謂無色界慧。
於道果慧，此謂無繫慧。復次四種慧：法智、比智、他心智、等智。於四道及次四種慧：法智、比智、他心智、等智。
於四道及
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