萬等。以變入第四禪安詳出，次第以智受持，萬等。以變入第四禪安詳出，次第以智受持，我當多成多，如小路阿羅漢。以多成一者，欲我當多成多，如小路阿羅漢。
以多成一者，欲轉多為一，以智受持，我當轉多成一，如長老轉多為一，以智受持，我當轉多成一，如長老小路阿羅漢。或現或不現，徹過壁、徹過牆、徹小路阿羅漢。或現或不現，徹過壁、徹過牆、徹過山，行不障礙猶如虛空。彼坐禪人如是過山，行不障礙猶如虛空。
彼坐禪人如是以修行虛空一切入，入第四禪安詳出，徹過以修行虛空一切入，入第四禪安詳出，徹過壁、徹過牆、徹過山，已轉成轉以智受持，此當壁、徹過牆、徹過山，已轉成轉以智受持，此當成虛空。已成虛空，彼坐禪人於虛空徹過成虛空。已成虛空，彼坐禪人於虛空徹過壁、徹過牆、徹過山，行不障礙猶如虛空。或現壁、徹過牆、徹過山，行不障礙猶如虛空。
或現者何義開？或不現者何義不開？彼坐禪人者何義開？或不現者何義不開？
彼坐禪人不開令開，徹過壁、徹過牆、徹過山，行不障不開令開，徹過壁、徹過牆、徹過山，行不障礙。此何義？於地令作出沒猶如在水。彼坐礙。此何義？
於地令作出沒猶如在水。彼坐禪人如是以心修行水一切入，入於第四禪，禪人如是以心修行水一切入，入於第四禪，安詳出轉地作隔，以智受持，此當成水。彼坐安詳出轉地作隔，以智受持，此當成水。
彼坐禪人於地成出沒，猶如性水。於水上行，心禪人於地成出沒，猶如性水。於水上行，心不障礙，猶如行地。彼坐禪人如是以心修行不障礙，猶如行地。
彼坐禪人如是以心修行地一切入，入第四禪，安詳出轉水作隔，以地一切入，入第四禪，安詳出轉水作隔，以智受持，此當成地。已成地，彼坐禪人於水智受持，此當成地。已成地，彼坐禪人於水行不障礙，如行性地，行於虛空猶如飛鳥。行不障礙，如行性地，行於虛空猶如飛鳥。
於是三行，步行、風行、心行。於是坐禪人得地於是三行，步行、風行、心行。於是坐禪人得地一切入定，於虛空受持道路以步行。若得風一切入定，於虛空受持道路以步行。
若得風一切入定，受持風如綿縷如風行。以心行，令一切入定，受持風如綿縷如風行。以心行，令滿身心，或樂想或輕想。以著身，身已輕。以滿身心，或樂想或輕想。
以著身，身已輕。以心行，行如飛鳥。如是以心行，行已手摸日心行，行如飛鳥。
如是以心行，行已手摸日月，如是神通、如是神力。彼坐禪人，有禪人月，如是神通、如是神力。彼坐禪人，有禪人有神通，得心自在。以是修行心入第四禪，有神通，得心自在。
以是修行心入第四禪，安詳出手摸日月，以智受持，此當成近手。安詳出手摸日月，以智受持，此當成近手。彼成近手，彼坐禪人或坐或臥，以手摸捫彼成近手，彼坐禪人或坐或臥，以手摸捫日月，起身乃至梵世。彼坐禪人有神通，得心日月，起身乃至梵世。
彼坐禪人有神通，得心
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