自在，樂行梵世。如是四如意足，以如是修自在，樂行梵世。如是四如意足，以如是修行心，於遠受持近、於近受持遠，或多受持行心，於遠受持近、於近受持遠，或多受持少、或少受持多，以天眼見梵天色，以天耳聞少、或少受持多，以天眼見梵天色，以天耳聞梵天聲，以他心智知梵天心。彼坐禪人三行，梵天聲，以他心智知梵天心。
彼坐禪人三行，以二行行於梵世，是法於一切受持變。以二行行於梵世，是法於一切受持變。爾時坐禪人欲起變意，如是修四如意足，以爾時坐禪人欲起變意，如是修四如意足，以心得自在，安身於心、安心於身。以由身安心、心得自在，安身於心、安心於身。
以由身安心、以由心安身，以由身受持心、以由心受持身，以由心安身，以由身受持心、以由心受持身，或樂想或輕想著於身。已著身，已著身已著或樂想或輕想著於身。已著身，已著身已著成住，如是坐禪人現修其身，成最軟最輕成住，如是坐禪人現修其身，成最軟最輕堪受持，如鐵丸為火所燒隨意作物。如是坐堪受持，如鐵丸為火所燒隨意作物。
如是坐禪人已如是修行，心成軟堪受持，令滿身禪人已如是修行，心成軟堪受持，令滿身心。彼坐禪人若樂除自形色作童子形，入心。彼坐禪人若樂除自形色作童子形，入第四禪安詳出，次第轉童子形。已轉，以智受第四禪安詳出，次第轉童子形。
已轉，以智受持，我當成童子形。如是作意成童子形。如持，我當成童子形。如是作意成童子形。
如是龍形、鳳凰形、夜叉形、阿修羅形、帝釋形、梵是龍形、鳳凰形、夜叉形、阿修羅形、帝釋形、梵形、海形山形林形、師子形虎形豹形象馬形、海形山形林形、師子形虎形豹形象馬形、步軍形，已轉，以智受持，我當成步行軍，形、步軍形，已轉，以智受持，我當成步行軍，如是作意成步行軍。問：受持變、作變何差別？如是作意成步行軍。問：受持變、作變何差別？
答：以受持變不捨形色受持，以作變捨形色，答：以受持變不捨形色受持，以作變捨形色，此謂差別。此謂差別。爾時坐禪人欲起意所造變，如是心得自在，爾時坐禪人欲起意所造變，如是心得自在，修如意足，入第四禪安詳出，於其身內作意，修如意足，入第四禪安詳出，於其身內作意，猶如空瓶。彼坐禪人如是作意，於空自身內猶如空瓶。
彼坐禪人如是作意，於空自身內隨其所樂為變化，隨其當成轉。已轉，以智隨其所樂為變化，隨其當成轉。已轉，以智受持，隨其當成。如是作意，成隨相似，以此方受持，隨其當成。
如是作意，成隨相似，以此方便多作變化，作變化已成行。若坐禪人以所便多作變化，作變化已成行。若坐禪人以所化身欲向梵世，於梵世前即化自身如梵形。化身欲向梵世，於梵世前即化自身如梵形。
隨意所造，一切身分具足，諸根不少。若神隨意所造，一切身分具足，諸根不少。若神
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