眼，此煩惱彼所應斷，所謂疑、不正憶、懈怠、眼，此煩惱彼所應斷，所謂疑、不正憶、懈怠、睡眠、慢、邪喜、惡口、急疾精進、遲緩精進、多睡眠、慢、邪喜、惡口、急疾精進、遲緩精進、多語、種種想、最觀色。此煩惱以此一一成就，若語、種種想、最觀色。此煩惱以此一一成就，若令起天眼，其定成退。若其定退，光明亦失，見令起天眼，其定成退。
若其定退，光明亦失，見色亦失，是故彼煩惱善哉應斷。若已斷此煩色亦失，是故彼煩惱善哉應斷。若已斷此煩惱，若復不得定自在，以不自在天眼成小。惱，若復不得定自在，以不自在天眼成小。
彼坐禪人以小天眼知少光明，見色亦小。是彼坐禪人以小天眼知少光明，見色亦小。是故世尊說：是時我小定、是時我小眼，我以故世尊說：是時我小定、是時我小眼，我以小眼知少光明、我見小色。是時我無量三昧，小眼知少光明、我見小色。
是時我無量三昧，是時我無量天眼。我以此無量天眼，我知無是時我無量天眼。我以此無量天眼，我知無量光明、我見無量色。於是初坐禪人非可愛量光明、我見無量色。
於是初坐禪人非可愛色、非可畏怖色。如初說過天眼五種事，所色、非可畏怖色。如初說過天眼五種事，所謂小事、現事、內事、外事、內外事。依天眼生四謂小事、現事、內事、外事、內外事。
依天眼生四智，未來分智、自所作業智、如行業智、業果報智，未來分智、自所作業智、如行業智、業果報智。於是以未來分智，於未來色當起知之。以智。於是以未來分智，於未來色當起知之。
以自所作業智，見他人所造業，以此業此人當自所作業智，見他人所造業，以此業此人當往彼趣。以如行業智，見人生趣，以此業此人往彼趣。以如行業智，見人生趣，以此業此人先生此知之。以業果報智，至此時、至此趣、先生此知之。
以業果報智，至此時、至此趣、至此煩惱、至此方便，此業應熟、此業不應至此煩惱、至此方便，此業應熟、此業不應熟，此業應多受、此業應少受知之。於是聲熟，此業應多受、此業應少受知之。於是聲聞得自在，見一千世間；從此緣覺見最多；如聞得自在，見一千世間；
從此緣覺見最多；如來見無量。來見無量。
於是此散句。以天眼為見色，於一種修行定，於是此散句。以天眼為見色，於一種修行定，唯見色不聞聲。若以天耳為聞聲，於一種修唯見色不聞聲。
若以天耳為聞聲，於一種修行定，唯聞聲不見色。若為見聞二俱修行定，行定，唯聞聲不見色。若為見聞二俱修行定，亦見亦聞。若為見聞知他心修行於定，亦亦見亦聞。
若為見聞知他心修行於定，亦見聞知他心。若為見一方修行於定，非見見聞知他心。若為見一方修行於定，非見餘方，不聞不知他心。若不少修行於定，於一餘方，不聞不知他心。
若不少修行於定，於一切方，亦見亦聞，亦知他心。五神通、世間神切方，亦見亦聞，亦知他心。五神通、世間神
下页续读