聞得自在，知一千世界心；從此緣覺最多；如聞得自在，知一千世界心；從此緣覺最多；
如來無量。來無量。問：憶宿命智誰能起？幾種憶宿命智？云何應問：憶宿命智誰能起？
幾種憶宿命智？云何應起？答：八一切入二一切入，於第四禪心得自起？
答：八一切入二一切入，於第四禪心得自在，是其能起憶宿命智。復說云何色界處？答：在，是其能起憶宿命智。復說云何色界處？
答：於第四禪心得自在，是其能起。復說於四禪於第四禪心得自在，是其能起。復說於四禪得起幾種憶宿命？答：三種憶宿命，一者多持得起幾種憶宿命？
答：三種憶宿命，一者多持生、二者生所造、三者修行所成。於是多持生、二者生所造、三者修行所成。於是多持生者，以四行憶宿命智，善取彼相故、見彼生者，以四行憶宿命智，善取彼相故、見彼分相故、諸根分明故、攝彼性故。此四行多分相故、諸根分明故、攝彼性故。
此四行多持生憶宿命。於彼最勝，彼憶七宿命。諸天、諸持生憶宿命。於彼最勝，彼憶七宿命。
諸天、諸龍、諸鳳凰，以生所成憶宿命，於彼最勝憶十龍、諸鳳凰，以生所成憶宿命，於彼最勝憶十四宿命。修行所成者，修如意足。問：云何應四宿命。修行所成者，修如意足。
問：云何應起憶宿命？答：初坐禪人如是修四如意足，以起憶宿命？答：初坐禪人如是修四如意足，以信得自在，清白至不動。從現坐處，於一日信得自在，清白至不動。
從現坐處，於一日所作事，或以身、或以意、或以口，憶一切事。所作事，或以身、或以意、或以口，憶一切事。如是於夜所作，如是一日二日，次第乃至一如是於夜所作，如是一日二日，次第乃至一月憶彼一切事，如是二月所作事，如是次第月憶彼一切事，如是二月所作事，如是次第乃至一年所作事，如是二年三年百年所作乃至一年所作事，如是二年三年百年所作事，如是乃至初生所作事，憶彼一切。爾時事，如是乃至初生所作事，憶彼一切。
爾時久遠過去心心數法有後生、心心數法現生，久遠過去心心數法有後生、心心數法現生，依初心心數法得生。以心相續生，現觀因依初心心數法得生。以心相續生，現觀因緣，憶識流轉，兩俱不斷，於此世生、於彼世緣，憶識流轉，兩俱不斷，於此世生、於彼世生。彼坐禪人如是以心修行清白，憶宿命不生。
彼坐禪人如是以心修行清白，憶宿命不一種，如是一生二生三生四生等，如是一切。一種，如是一生二生三生四生等，如是一切。初坐禪人於此生已憶一切，若坐禪人不能初坐禪人於此生已憶一切，若坐禪人不能憶彼生，彼不應捨精進，更重令起禪。已起禪，憶彼生，彼不應捨精進，更重令起禪。
已起禪，善哉令自在，如磨鏡法。善哉已得自在，現善哉令自在，如磨鏡法。善哉已得自在，現憶如初，於彼成憶。若自從一生出，彼心成憶，憶如初，於彼成憶。
若自從一生出，彼心成憶，
下页续读