非不耐，離二句住捨念現知？答：此比丘以眼非不耐，離二句住捨念現知？答：此比丘以眼見色，成不歡喜不憂，成捨住念現知。如是見色，成不歡喜不憂，成捨住念現知。
如是於一切門，此謂聖辯。問：云何從業報生變？於一切門，此謂聖辯。問：云何從業報生變？
答：一切諸天、一切諸鳥，有人者、有惡趣生者，答：一切諸天、一切諸鳥，有人者、有惡趣生者，飛行虛空作變，此謂從業報生變。問：云何飛行虛空作變，此謂從業報生變。問：云何有功德人變？答：轉輪王、樹提長者、闍提長有功德人變？
答：轉輪王、樹提長者、闍提長者、瞿師羅長者。復說有五大功德人變，此者、瞿師羅長者。復說有五大功德人變，此謂有功德人變。問：云何明術所造變？答：持明謂有功德人變。
問：云何明術所造變？答：持明術人讀誦明術，能飛行虛空，或現作象、或術人讀誦明術，能飛行虛空，或現作象、或變作馬、或變作車、或變作步、現種種軍，此變作馬、或變作車、或變作步、現種種軍，此謂明術所造變。問：云何方便變？答：以出離斷謂明術所造變。
問：云何方便變？答：以出離斷貪欲，以羅漢道斷一切煩惱。如陶師等其業貪欲，以羅漢道斷一切煩惱。
如陶師等其業具足，於是正方便生故一切事變，此謂方具足，於是正方便生故一切事變，此謂方便變。問：云何誰修變辯？答：於虛空為九、或便變。問：云何誰修變辯？
答：於虛空為九、或於虛空為五，一切入以作第四禪自在，是於虛空為五，一切入以作第四禪自在，是其修變辯。復說色界第四禪以作勝故，是其其修變辯。復說色界第四禪以作勝故，是其修變辯。復說四禪二自在，是其修變辯。問：修變辯。
復說四禪二自在，是其修變辯。問：云何當起變？答：此比丘修欲定勝行相應如云何當起變？
答：此比丘修欲定勝行相應如意足，精進定、心定、慧定亦如是。欲者欲樂作意足，精進定、心定、慧定亦如是。欲者欲樂作變，定者心不亂。彼坐禪人欲樂變，變意修行變，定者心不亂。
彼坐禪人欲樂變，變意修行定，受持四種精進，未生惡不善法為不生、定，受持四種精進，未生惡不善法為不生、已生惡不善法為斷、未生善法為生、已生善已生惡不善法為斷、未生善法為生、已生善法為增長為不忘，為更起、為修滿，此謂勝行。法為增長為不忘，為更起、為修滿，此謂勝行。成就者，唯彼三法為滿，語言六分成就。如成就者，唯彼三法為滿，語言六分成就。
如意足者，為得如意作道，唯彼法如意足。復意足者，為得如意作道，唯彼法如意足。復次是欲定勝行成就，此謂如意足。為得如意，次是欲定勝行成就，此謂如意足。
為得如意，以初義修者，修彼法多修，此謂修欲定勝行以初義修者，修彼法多修，此謂修欲定勝行成就如意足。彼坐禪人如是現修，是其方成就如意足。彼坐禪人如是現修，是其方便。或退或住，彼以精進令起，成精進定勝便。
或退或住，彼以精進令起，成精進定勝
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