通人於此逍遙，彼所化人亦復逍遙。若神通通人於此逍遙，彼所化人亦復逍遙。若神通人於此若坐臥、現出煙焰、若問若答，彼所人於此若坐臥、現出煙焰、若問若答，彼所化人亦坐亦臥、亦出煙焰、亦問亦答。是其化人亦坐亦臥、亦出煙焰、亦問亦答。
是其神通所造變化，彼所化人亦以隨作如是等神通所造變化，彼所化人亦以隨作如是等。。云何散句？變所造色於至時分別，是時彼不云何散句？
變所造色於至時分別，是時彼不現。未至時分別，於其間樂說，彼受持成不現。現。未至時分別，於其間樂說，彼受持成不現。
若不作分別時，念念不現。於化人，無壽命根、若不作分別時，念念不現。於化人，無壽命根、所化飲食。事變種智，成九事：小事、大事、不所化飲食。
事變種智，成九事：小事、大事、不可說事、過去事、未來事、現在事、內事、外事、內可說事、過去事、未來事、現在事、內事、外事、內外事。外事。問：天耳誰起？云何當起？答：八一切入。彼二一問：天耳誰起？
云何當起？答：八一切入。
彼二一切入，於第四禪得自在，從自性耳起天耳界。切入，於第四禪得自在，從自性耳起天耳界。復說云何色界於四禪得自在？是其能起。復復說云何色界於四禪得自在？
是其能起。復說於四禪亦起。問：云何當令起？答：初坐禪人說於四禪亦起。
問：云何當令起？答：初坐禪人如是修四如意足，以心得自在，入第四禪安如是修四如意足，以心得自在，入第四禪安詳出，次第依自性耳界，若遠聲作意聲相、詳出，次第依自性耳界，若遠聲作意聲相、或近聲作意聲相、若大聲作意大聲相、若細或近聲作意聲相、若大聲作意大聲相、若細聲作意細聲相、若東方聲作意聲相，如是於聲作意細聲相、若東方聲作意聲相，如是於一切方。彼坐禪人如是以修行心清白，以耳一切方。
彼坐禪人如是以修行心清白，以耳界清淨，令心行增長。彼坐禪人以天耳界清界清淨，令心行增長。彼坐禪人以天耳界清淨過人耳聞兩聲，所謂天聲、人聲，或遠或近。淨過人耳聞兩聲，所謂天聲、人聲，或遠或近。
於是先師說：初坐禪人，先聞於自身眾生聲，於是先師說：初坐禪人，先聞於自身眾生聲，從此復聞身外眾生聲，從此復聞依所住處從此復聞身外眾生聲，從此復聞依所住處眾生聲，如是次第作意增長。復說初坐禪人，眾生聲，如是次第作意增長。復說初坐禪人，不能如是先聞自身眾生聲。何以故？不能聞不能如是先聞自身眾生聲。
何以故？不能聞細聲，以自性耳非其境界。初坐禪人遠螺細聲，以自性耳非其境界。
初坐禪人遠螺鼓等聲，彼聲依自性耳，以天耳智應作意鼓等聲，彼聲依自性耳，以天耳智應作意於聲相，令起天耳智。或細聲或大聲、或遠於聲相，令起天耳智。或細聲或大聲、或遠
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