問：云何念施？何修？何相？何味？何處？何功德？云問：云何念施？何修？
何相？何味？
何處？何功德？
云何為修？答：施者，為利他故，樂饒益他。為他人何為修？答：施者，為利他故，樂饒益他。
為他人得，捨自財物，此謂施。以念施功德現念捨，得，捨自財物，此謂施。以念施功德現念捨，彼念、隨念、正念，此謂念施。彼念住不亂，此謂彼念、隨念、正念，此謂念施。
彼念住不亂，此謂修。令起施功德為相，不蓄為味，不慳為處。修。令起施功德為相，不蓄為味，不慳為處。
若人修行念施，成得十功德。如是施隨樂無若人修行念施，成得十功德。如是施隨樂無慳無貪意，為多人念，善取他意，於眾不畏，多慳無貪意，為多人念，善取他意，於眾不畏，多歡喜慈悲心，向善趣，向醍醐。云何修行者，初歡喜慈悲心，向善趣，向醍醐。
云何修行者，初坐禪人入寂寂坐，攝一切心，不亂心自念施，坐禪人入寂寂坐，攝一切心，不亂心自念施，以所捨物我有利、我善得利。世人為慳垢所以所捨物我有利、我善得利。世人為慳垢所牽，我住無慳垢心，我常施與、常樂行施、常牽，我住無慳垢心，我常施與、常樂行施、常供給、常分布。彼坐禪人以此門以此行以此供給、常分布。
彼坐禪人以此門以此行以此功德，現念施，彼心成信。由信由念故，心常功德，現念施，彼心成信。由信由念故，心常不亂。以不亂心，滅於諸蓋，禪分成起，外行不亂。
以不亂心，滅於諸蓋，禪分成起，外行禪成住。餘如初廣說。禪成住。餘如初廣說。
問：云何念天？何修？何相？何味？何處？何功德？云問：云何念天？何修？
何相？何味？
何處？何功德？
云何修行？答：依生天功德，念自身功德。彼念、何修行？答：依生天功德，念自身功德。
彼念、隨念、正念，此謂念天。彼念住不亂，此謂修。隨念、正念，此謂念天。彼念住不亂，此謂修。
令起自身功德、天功德等為相，於功德愛敬令起自身功德、天功德等為相，於功德愛敬為味，信功德果為處。若人修行念天，成得為味，信功德果為處。若人修行念天，成得八功德。如是彼人五法增長，所謂信、戒、聞、施、八功德。
如是彼人五法增長，所謂信、戒、聞、施、慧，成天人所念愛敬。於說功德果報，大歡慧，成天人所念愛敬。於說功德果報，大歡喜踊躍，自重其身，及天人所貴。念戒念施以喜踊躍，自重其身，及天人所貴。
念戒念施以入其內，向善趣、向醍醐。云何修行者，初坐入其內，向善趣、向醍醐。云何修行者，初坐禪人入寂寂坐，攝一切心。以不亂心，念天禪人入寂寂坐，攝一切心。
以不亂心，念天有四王天、有三十三天、有焰摩天、有兜率天、有四王天、有三十三天、有焰摩天、有兜率天、有化樂天、有他化自在天，有梵身天、有天常有化樂天、有他化自在天，有梵身天、有天常生。以信成就，諸天從此生彼；我復如是有生。以信成就，諸天從此生彼；
我復如是有信。如是戒、如是聞、如是施、如是慧，成就彼諸信。如是戒、如是聞、如是施、如是慧，成就彼諸
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