為作相、已作事。以十行膖脹不淨相，從其自為作相、已作事。以十行膖脹不淨相，從其自性修行當觀：以色、以男女形、以方、以處、以分性修行當觀：以色、以男女形、以方、以處、以分別、以節、以穴、以坑、以平地，以平等觀於一切別、以節、以穴、以坑、以平地，以平等觀於一切處。以色者，若黑以觀黑，若不黑不白以觀不處。
以色者，若黑以觀黑，若不黑不白以觀不黑不白，若白以觀白，若臭皮觀以臭皮。以形黑不白，若白以觀白，若臭皮觀以臭皮。以形者，若女形若男形，隨觀若少若長若老。隨者，若女形若男形，隨觀若少若長若老。
隨觀者，若長以長，若短以短，若肥以肥，若小觀者，若長以長，若短以短，若肥以肥，若小以小隨而觀之。以方者，於此方擲頭，於此方以小隨而觀之。以方者，於此方擲頭，於此方擲手，於此方以脚，於此方以背，於此方以擲手，於此方以脚，於此方以背，於此方以腹，於此方我所坐，於此方不淨相。如是隨腹，於此方我所坐，於此方不淨相。
如是隨觀以光明處，於此光明處是擲手處，於此光觀以光明處，於此光明處是擲手處，於此光明是擲脚處，於此光明是擲頭處，於此光明明是擲脚處，於此光明是擲頭處，於此光明是我坐處，於此光明是不淨相處。以分別觀，是我坐處，於此光明是不淨相處。以分別觀，從頭至足、從下至頭，髮皮為邊，是一屎聚。以從頭至足、從下至頭，髮皮為邊，是一屎聚。
以分別觀觀以節者，於二手六節，於二脚六節，分別觀觀以節者，於二手六節，於二脚六節，髖節、項節，此謂十四大節。以空穴者，謂口髖節、項節，此謂十四大節。以空穴者，謂口或開或閉，隨觀眼或開或閉，隨觀手間脚間或開或閉，隨觀眼或開或閉，隨觀手間脚間孔穴。以坑以平等地者，不淨相隨其處所，孔穴。
以坑以平等地者，不淨相隨其處所，或於空處或於地上，是處隨觀。復次我在空或於空處或於地上，是處隨觀。復次我在空處，不淨相地上，或不淨相在下，我於地上隨處，不淨相地上，或不淨相在下，我於地上隨觀，以一切處從我，不取近遠若二尋三尋隨觀，以一切處從我，不取近遠若二尋三尋隨觀。彼坐禪人如是一切正隨觀見彼相，善哉觀。
彼坐禪人如是一切正隨觀見彼相，善哉善哉，如是受持，以善自安。彼坐禪人已善善哉，如是受持，以善自安。彼坐禪人已善取相、已善受持、已善自安，一無二行，以念取相、已善受持、已善自安，一無二行，以念不動，心不愚癡，諸根內入，心不出外。去來道不動，心不愚癡，諸根內入，心不出外。
去來道路若行若坐，觀彼不淨心常受持。無二行者路若行若坐，觀彼不淨心常受持。無二行者何義？為得身寂寂。令念不動者，以不愚癡，以何義？
為得身寂寂。令念不動者，以不愚癡，以諸根內入心不出外。去來道路者何義？為得諸根內入心不出外。
去來道路者何義？為得身寂寂。離逆風者何義？為離臭氣。坐不取遠身寂寂。
離逆風者何義？為離臭氣。
坐不取遠
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