田者，是眾生功德處故，名世間福田。以餘田者，是眾生功德處故，名世間福田。以餘行當念眾生，如是勝眾真實眾是名醍醐，戒行當念眾生，如是勝眾真實眾是名醍醐，戒具足、定具足、慧具足、解脫具足、解脫知見具具足、定具足、慧具足、解脫具足、解脫知見具足。彼坐禪人以此門以此行，以現念眾功德。足。
彼坐禪人以此門以此行，以現念眾功德。如是現念眾功德，其心成信，由於信念心成如是現念眾功德，其心成信，由於信念心成不亂，以不亂心能滅諸蓋，禪分得起，外禪不亂，以不亂心能滅諸蓋，禪分得起，外禪成住，如初廣說。成住，如初廣說。
問：云何念戒？何修？何相？何？味何處？何功德？云問：云何念戒？何修？
何相？何？
味何處？何功德？
云何修行？答：以功德念清淨戒，彼念、隨念、正念，何修行？答：以功德念清淨戒，彼念、隨念、正念，此謂念戒。念戒住不亂，此謂修。令起戒功此謂念戒。
念戒住不亂，此謂修。令起戒功德為相，見過患怖為味，歡喜無過樂是處。若德為相，見過患怖為味，歡喜無過樂是處。
若人修行念戒成，得十二功德成，尊重師、重人修行念戒成，得十二功德成，尊重師、重法、重僧、重戒學、重供養、重不放逸、於細微過法、重僧、重戒學、重供養、重不放逸、於細微過患常見憂怖、護自身亦護他、從此世怖畏解患常見憂怖、護自身亦護他、從此世怖畏解脫、彼世怖畏解脫、多歡喜可愛。一切戒功德，脫、彼世怖畏解脫、多歡喜可愛。一切戒功德，是念戒功德。云何修行者，初坐禪人入寂寂是念戒功德。
云何修行者，初坐禪人入寂寂坐，攝一切心，不亂心念，自身戒無偏、無穿、無坐，攝一切心，不亂心念，自身戒無偏、無穿、無點、無垢、無雜、自在智慧所嘆、無所觸令起點、無垢、無雜、自在智慧所嘆、無所觸令起定。若無偏是無穿，若無穿是不點，如是一定。若無偏是無穿，若無穿是不點，如是一切可知。復次若滿清淨戒，是善法住處故，切可知。
復次若滿清淨戒，是善法住處故，名不偏不穿。作姓稱譽故，名無點無垢。以名不偏不穿。作姓稱譽故，名無點無垢。
以斷愛故，名為自在。聖所樂故，無有過患。智斷愛故，名為自在。聖所樂故，無有過患。
智慧所嘆離戒盜故，故名無所觸。成不退處，慧所嘆離戒盜故，故名無所觸。成不退處，故令起定。以餘行當念戒。名戒者，是樂無過故令起定。
以餘行當念戒。名戒者，是樂無過患、是姓可貴，以財物自在。如先所說戒功患、是姓可貴，以財物自在。
如先所說戒功德，如是廣說可知。彼坐禪人以此門以此行德，如是廣說可知。彼坐禪人以此門以此行以此功德，現念戒，由信念心不亂，以不亂心以此功德，現念戒，由信念心不亂，以不亂心滅於諸蓋，禪分成起，外行禪成住。餘如初廣滅於諸蓋，禪分成起，外行禪成住。
餘如初廣說。說。
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