得自在，以知處故，以起論道，無人能勝。滅諸得自在，以知處故，以起論道，無人能勝。滅諸煩惱，以清淨正行，以明具足成世間眼，現饒煩惱，以清淨正行，以明具足成世間眼，現饒益不饒益故。以行具足成世間依，作救怖益不饒益故。
以行具足成世間依，作救怖畏。以明解脫，於第一義已得通達。以行成畏。以明解脫，於第一義已得通達。
以行成濟渡，作世間義，於一切事自然無師，所行濟渡，作世間義，於一切事自然無師，所行平等得無上寂寂。以明行足世尊成就，此謂平等得無上寂寂。以明行足世尊成就，此謂明行具足。善逝者，到善路故，名曰善逝。不明行具足。
善逝者，到善路故，名曰善逝。不復更來到。於醍醐界，無為涅槃，故名善逝。復更來到。
於醍醐界，無為涅槃，故名善逝。復說法不顛倒，故名善逝。復說法不僻，故名復說法不顛倒，故名善逝。
復說法不僻，故名善逝。復說法無過患，故名善逝。復說法不多善逝。復說法無過患，故名善逝。
復說法不多不少，故名善逝。世間解者，世間有二種，謂不少，故名善逝。世間解者，世間有二種，謂眾生世間、行世間。世尊以一切行，知眾生世眾生世間、行世間。
世尊以一切行，知眾生世間，以知眾生種種欲樂。以根差別，以宿命、以間，以知眾生種種欲樂。以根差別，以宿命、以天眼、以從去來、以和合、以成就、以種種可化、天眼、以從去來、以和合、以成就、以種種可化、以種種堪不堪、以種種生、以種種趣、以種以種種堪不堪、以種種生、以種種趣、以種種地、以種種業、以種種煩惱、以種種果報、種地、以種種業、以種種煩惱、以種種果報、以種種善惡、以種種縛解，以如是等行，世以種種善惡、以種種縛解，以如是等行，世尊悉知眾生世間。復說行世間者，世尊亦知。尊悉知眾生世間。
復說行世間者，世尊亦知。以一切業，亦知諸行，以定相、以隨其自相因以一切業，亦知諸行，以定相、以隨其自相因緣、善不善無記、以種種陰、以種種界、以種種緣、善不善無記、以種種陰、以種種界、以種種入、以智明了、以無常苦無我、以生不生，如是入、以智明了、以無常苦無我、以生不生，如是等行，世尊悉知世間諸行，此謂世間解。無上等行，世尊悉知世間諸行，此謂世間解。
無上者，世無有上，此謂無上。復次無人與等，復次者，世無有上，此謂無上。復次無人與等，復次最勝無比，餘不能過，故名無上。調御丈夫最勝無比，餘不能過，故名無上。
調御丈夫者，有三種人，或聞法即悟，或說因緣，或說者，有三種人，或聞法即悟，或說因緣，或說宿命。世尊御八解脫道，調伏眾生故，名調御宿命。世尊御八解脫道，調伏眾生故，名調御丈夫。天人師者，世尊能度天人，從生老死怖丈夫。
天人師者，世尊能度天人，從生老死怖畏園林，故名天人師。復次教誡見思惟道，畏園林，故名天人師。復次教誡見思惟道，名天人師。如是以此門、以此行，當念如來。復名天人師。
如是以此門、以此行，當念如來。復
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