於初禪入定次第，乃至非非想處。次第下者，於初禪入定次第，乃至非非想處。次第下者，從初入非非想定，次第乃至初禪。次第上下從初入非非想定，次第乃至初禪。
次第上下者，越於往還，從初禪入第三禪，從第三禪入者，越於往還，從初禪入第三禪，從第三禪入第二禪，從第二禪入第四禪，如是乃至入非第二禪，從第二禪入第四禪，如是乃至入非非想定。令一一增長者，以次第入第四禪，非想定。令一一增長者，以次第入第四禪，或上或下。俱令增長者，入第四禪，從此虛空或上或下。
俱令增長者，入第四禪，從此虛空入第三禪，如是二種入定。中少者，已入初入第三禪，如是二種入定。中少者，已入初禪，從此入非非想處，從此入第二禪，從此入禪，從此入非非想處，從此入第二禪，從此入無所有處。如是現入正受，能辨虛空處。分少無所有處。
如是現入正受，能辨虛空處。分少者，一禪於八一切入入定。事少者，於三一者，一禪於八一切入入定。
事少者，於三一切入入於八定分。事少者，所謂二定及一切切入入於八定分。事少者，所謂二定及一切入。分俱者，於三一切入入二二禪。事俱者，入。
分俱者，於三一切入入二二禪。事俱者，於二二一切入入二禪。分事俱者，是此二句於二二一切入入二禪。
分事俱者，是此二句。。問：云何增長相？何修？何相？何味？何處？何功德？問：云何增長相？
何修？何相？
何味？何處？
何功德？云何取其相？答：增長相者，滿一切處。猶如云何取其相？
答：增長相者，滿一切處。猶如排囊滿中臭穢死屍，此謂膖脹。於膖脹相排囊滿中臭穢死屍，此謂膖脹。
於膖脹相以正智知，此謂膖脹想。彼修此想心住不以正智知，此謂膖脹想。彼修此想心住不亂，此謂修。於膖脹想相隨觀為相，厭膖脹想亂，此謂修。
於膖脹想相隨觀為相，厭膖脹想為味，臭穢不淨作意為處。何功德者，膖脹為味，臭穢不淨作意為處。何功德者，膖脹想有九功德：得念內身、得無常想、得死相、想有九功德：得念內身、得無常想、得死相、多厭患伏婬欲、斷色憍、斷無病憍、向善趣、向多厭患伏婬欲、斷色憍、斷無病憍、向善趣、向醍醐。云何取其相者，新坐禪人現取膖脹不醍醐。
云何取其相者，新坐禪人現取膖脹不淨想，以無二行，以念不動不愚癡、以諸根內淨想，以無二行，以念不動不愚癡、以諸根內入、以心不出外，以往彼處。是處不淨有諸死入、以心不出外，以往彼處。是處不淨有諸死屍，住於彼處離於逆風，對不淨相不遠不近，屍，住於彼處離於逆風，對不淨相不遠不近，或倚或坐。彼坐禪人，若倚若坐近不淨處，若或倚或坐。
彼坐禪人，若倚若坐近不淨處，若石若土埵、或樹或杌或藤，為作相作事思惟：石若土埵、或樹或杌或藤，為作相作事思惟：此石不淨。此不淨相。此石，如是土埵等，已此石不淨。此不淨相。
此石，如是土埵等，已
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