放意為相，不離虛空想為味，作意無二為處。放意為相，不離虛空想為味，作意無二為處。何功德者，不共二功德，於虛空入，障礙處何功德者，不共二功德，於虛空入，障礙處所不能礙。若牆壁山等，身行無礙，自在無畏。所不能礙。
若牆壁山等，身行無礙，自在無畏。云何取其相者，於虛空入取虛空相，若作處、云何取其相者，於虛空入取虛空相，若作處、若自然處，舊坐禪人於自然處取相，能於處若自然處，舊坐禪人於自然處取相，能於處處見，或於孔穴、或欞窓間、或樹枝間。從彼處見，或於孔穴、或欞窓間、或樹枝間。
從彼常見，隨樂不樂，即見彼分虛空相即起，不常見，隨樂不樂，即見彼分虛空相即起，不如新坐禪人。新坐禪人於作處取相，不能於如新坐禪人。新坐禪人於作處取相，不能於非作處。彼坐禪人，或於屋內、或於屋外不障非作處。
彼坐禪人，或於屋內、或於屋外不障礙處，作圓孔穴作虛空想，以三行取相：以等礙處，作圓孔穴作虛空想，以三行取相：以等觀、以方便、以離亂。於虛空一切入，生四禪五觀、以方便、以離亂。於虛空一切入，生四禪五禪，餘如初廣說。禪，餘如初廣說。
問：云何識一切入？答：曰識處定，此謂識一切問：云何識一切入？答：曰識處定，此謂識一切入，餘如初廣說。入，餘如初廣說。
問：於是一切入，云何散句？答：若一相得自在，問：於是一切入，云何散句？答：若一相得自在，一切餘相隨其作意。若於一處一切入，於初一切餘相隨其作意。
若於一處一切入，於初禪得自在。堪任餘一切入，能起第二禪。如禪得自在。堪任餘一切入，能起第二禪。
如是第二禪得自在，能起第三禪。第三禪得自是第二禪得自在，能起第三禪。第三禪得自在，能起第四禪。問：於諸一切入，云何最勝？答：在，能起第四禪。
問：於諸一切入，云何最勝？答：四色一切入是為最勝，成解脫故，得除入四色一切入是為最勝，成解脫故，得除入故，曰一切入勝。作光明故，心得自在。於八故，曰一切入勝。
作光明故，心得自在。於八一切入及於八定，以入十六行安詳而起。一切入及於八定，以入十六行安詳而起。
隨所樂處，其所樂定隨意無障，次第上次第隨所樂處，其所樂定隨意無障，次第上次第下，次第上下令一一增長，或俱令增長，或中下，次第上下令一一增長，或俱令增長，或中少、或分少、或事少、或分事少、或分俱、或事俱、少、或分少、或事少、或分事少、或分俱、或事俱、或分事俱。隨其所樂處者，或於村、或於阿蘭或分事俱。隨其所樂處者，或於村、或於阿蘭若，是其所樂處入於三昧。如所樂者，是若，是其所樂處入於三昧。
如所樂者，是其所樂禪，入於禪定如其所樂。時者，隨意所其所樂禪，入於禪定如其所樂。時者，隨意所樂時入於三昧，或多時入正受。次第上者，樂時入於三昧，或多時入正受。
次第上者，
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